Sit

Sejarah Peradaban Islam.

Sejarah Peradaban Islam

Ta’tsīr Istikhdāmi Wasā’il As-Sam‘iyyah Al-Baṣariyyah fī Mahāratil-Qirā’ah fī Ma‘had Ibni Al-Qayyim Bayākumbuh

تم العثور على مشكلات تتعلق بعملية التعلم، حيث لا يزال إتقان مهارة القراءة باللغة العربية لدى طالبات الصف السابع منخفضًا جدًا. ويرجع ذلك إلى عدم اهتمام الطالبات بتعلم اللغة العربية، وهي لغة غير مألوفة بالنسبة لغالبيتهن، بالإضافة إلى الصعوبات التي تواجههن في قراءة النصوص العربية بسبب عدم تعودهن عليها. يهدف هذا البحث إلى معرفة تأثير استخدام الوسائل السمعية البصرية في إتقان مهارة القراءة العربية لدى طالبات معهد ابن القيم باياكمبوه، كما يهدف إلى تبيان كيفية استخدام هذه الوسائل لتحسين وتطوير مهارة القراءة العربية وتعزيز فهم النصوص لدى الطالبات. في هذا البحث، استخدمت الباحثة المنهج الكمي التجريبي من نوع "ما قبل التصميم التجريبي" (Pre-Experimental Design)، وهو تصميم "المجموعة الواحدة مع قياس قبلي وبعدي" (One Group Pretest-Posttest Design). وتُعدُّ التقنيات هي الخطوات المنطقية والمراحل المعقولة التي تمر بها الباحثة لجمع البيانات المتعلقة بالبحث، وهذه الخطوات والمراحل هي: أولًا: جمع البيانات المتعلقة بمشكلة البحث، وهي تأثير استخدام الوسائل السمعية البصرية على إتقان مهارة القراءة العربية، وذلك من خلال مقابلة الباحثة للمعلمة المسؤولة عن تدريس اللغة العربية، والتحدث معها حول تعليم مهارة القراءة في الفصل، بالإضافة إلى استخدام الاستبيان. ثانيًا: فيما يتعلق ببيانات قدرة الطالبات على مهارة القراءة، فقد استخدمت الباحثة الاختبار القبلي والبعدي. ثالثًا: فيما يتعلق ببيانات المدرسة، فقد استخدمت الباحثة الملاحظة والوثائق. وأخيرًا، فيما يتعلق بتأثير استخدام الوسائل السمعية البصرية في تحسين مهارة القراءة ورفع مستوى إتقان الطالبات لها، فقد استخدمت الباحثة الاستبيان أيضًا. تظهر النتائج التي توصل إليها هذا البحث ما يلي: أولا هناك فرق واضح بين نتائج التعلم قبل استخدام الوسيلة السمعية البصرية وبعدها، حيث بلغ متوسط الاختبار القبلي 57، ثم ارتفع بعد تطبيق المعالجة من قِبل الباحثة لتقييم مدى إتقان الطالبات لمهارة القراءة وفقًا للنظرية المستخدمة، إلى متوسط بلغ 70 في الاختبار البعدي. ثانيا وبحسب جدول الفترات (Interval)، فإن فئة الأسئلة ذات المستوى المرتفع جدًا تتراوح درجاتها بين 70 وما فوق، بينما تتراوح درجات الفئة المنخفضة بين 57، والفئة المنخفضة جدًا تتراوح درجاتها بين 63 و78. وقد بلغ عدد الإجابات الصحيحة من أصل 13 سؤالًا (موزعة على 10 أسئلة في الفئة العالية جدًا، وسؤالين في الفئة العليا، وسؤال واحد في الفئة المتوسطة). ثالثا وفي ضوء هذه النتائج، يمكن الاستنتاج أن استخدام الوسائل السمعية البصرية في تدريس مهارة القراءة العربية قد أثر بشكل إيجابي في تحسين مستوى المهارة لدى نفس الطالبات.

Penafsiran Salat Wustho Dalam Q.S Al Baqarah 238 (Studi Tafsir Fathul Qodhir)

Skripsi yang berjudul “Penafsiran Salat Wustho Dalam Q.S Al-Baqarah Ayat 238 (Studi Tafsir Fathul Qodhir) “ yang disusun oleh Andri Ansyah Sitompul NIRM S1.VI.19.20.144. program studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Qur’an (STAIDA) Payakumbuh. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan penafsiran Imam As-Syaukani tentang shalat Wusṭā dalam al-Qur’ān surat al-Baqarāh ayat 238 dalam Tafsir Fathul Qodhir. Penelitian ini membahas dua hal yaitu, pertama, penafsiran shalat Wusṭā menurut Imam As-Syaukani, kedua, penafsiran ulama tentang shalat Wusṭo. Penelitian ini menggunakan pendekatan content analysis, karena dalam penelitian ini membahas secara mendalam shalat Wusṭho menurut Imam As-Syaukani dalam Tafsir Fathul Qodhir dalam Q.S al-Baqarāh ayat 238 . Penafsiran Imam AS-Syaukani dalam Tafsir Fathul Qodhir surat al-Baqarah ayat 238 tentang salat Wusṭho, Imam As-Syaukani berpendapat bahwa shalat Wusṭho adalah shalat Ashar karena pada waktu Ashar kebanyakan orang sudah letih karena seharian beraktivitassehingga kebanyakan melalaikannya. Dalil yang di kemukakan oleh Imam As-Syaukani adalah hadits dari Nabi Saw : Mereka telah menyibukkan kita sehingga terlewatkan Salat Wushto,yaitu SalatAshar. Semoga Allah memenuhi hati dan perut mereka dengan api)." Muslim, At-Tirmidzi, Ibnu Majah dan yang lainnya juga meriwayatkan seperti itu dari hadits Ibnu Mas'ud secara marfu”.

تطبيق طريقة الإستقرائية في تعليم النحو في الصف الثامن في معهد ملازمة الحفاظ باياكمبوه

تي عائشة المدنية ٢٠١٤ تطبيق طريقة الإستقرائية التعليم النحو في معهد ملازمة الحفاظ بابا كمبود قسم العربية اللغة العربية المعهد العالي دار القرآن بالا كمبود بعد تعليم النحو من الدروس الهمة التي يجب إتقاها المهم اللغة العربية وفي الجانب التخطيط يستخدم المعلم طريقة الاستقرائية باستخدام كتاب النمو الواضح تقليل للطلاب الجديد في تعليم النحو دين استخدام الخطة الدرس أما الأعراض الموجودة في هذا البحث فهي المعرفة التخطيط والبيان التنفيذ والاظهار التقويم طريقة الاستقرائية التعليم النحو بالصف الناس في معهد ملازمة الحفاظ بابا كموه أما النهج المستخدم وهو منهج دراسة الحالة التدخل الوصفية الكيفية إلى فحص عملية تعليم الحوالي معهد علاوية الحفاظ بابا نمود، والتي تم الحصول على بياناتها من الملاحظات الميدانية والمقابلات والتوثيق الذي كلها الفرد على مشكلة البحث عن طريقة الاستقرائية التعليم النحو بالصف الثاني في معهد ملازمة الحفاظ بابا كمبوه وبناء على نتائج البحث خلصت الباحثة أن تخطيط طريقة الإستقرائية التعليم النحو في معهد ملازمة الحفاظ بابا كمبود وفقا لخطة الدرس كانت في مدارس الأخرى، ولو كان معلم تعليم النحو من عدم كتابته في خطة الدرس القد سار تعيد طريقة الاستقرائية التعليم النحو في معهد ملازمة الحفاظ بابا كمبود لا تقوم بإعداد خطة تنفيذ التعليم المكتوبة قبل التدريس، لكن يقوم المعلم بتنفيذ مراحل التعليم وفقا بإعداد خطة تنفيذ التعليم، بدءا من الأنشطة الأولية والأساسية و حتى الأنشطة الختامية يتم إجراء القيم الشهر باستخدام طريقة الامتحان الكتابي، ومع ذلك، هناك أيضا أوقات لا يتم فيها تحديد التقييم الشهري، ويتم استقاله بنقيم الآداب، والذي يتم دمجه مع درجات التدريب التي يتم إجراؤها ٢٤ مرات في الشهر في تقييم التعليم، بعد رأت باحثة صالح إمتحان الطلاب في تعليم النحو يستطيع أن يناقش أن يجد طالب نتيجة ٩٥ و بعد طالبان نتيجة ٨٤ و تجد طالب نتيجة ٩٩ و بعد طالبان نتيجة ٩٣ و تجد طالبان نتيجة ۸۱ و يجد طالب نتيجة ۸۳ و يجد طالب نتيجة ۹۲ و تجد طالب نتيجة ٨٦ و بعد طالب نتيجة ۹۸ و تجد طالب نتيجة ۷۸ في تقييم التعليم، بعد رأت باحثة نتائج إمتحان الطلاب في تعليم النحو يستطيع أن يناقش أن يجد طالب نتيجة ٩٥ و يجد طالبان نتيجة ٨٤ و تجد طالب نتيجة ۹۹ و تجد طالبان نتيجة ٩٣ و تجد طالبان نتيجة و تجد طالب نتيجة ۸۳ و يجد طالب نتيجه ۹۲ و يجد طالب نتيجة ٨٦ و نجد طالب نتيجة ۹۸ و يجد طالب نتيجة ۷۸ .

Media Pembelajaran dan Evaluasi Pembelajaran

Pelaksanaan Dzikir Dalam Tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyyah di Surau Suluk Kapalo Bonda (Kajian Living Qur’an)

ABSTRAK Judul skripsi ini yaitu: “PELAKSANAAN DZIKIR DALAM TAREKAT NAQSABANDIYAH WA SAMMANIYAH DI SURAU SULUK KAPALO BONDA (Kajian Living Qur’an)” yang ditulis oleh Yahya Nauli Sitompul, NIRM S1.VI.19.19.530, Mahasiswa STAI Darul Qur’an Payakumbuh. Latar belakang pemilihan judul ini adalah seiring perkembangan zaman, kajian terhadap Al-Qur’an dapat menghasilkan pemahaman yang beragam. Secara umum, kajian living Qur’an mengkaji nilai-nilai Al-Qur’an yang hidup di tengah-tengah masyarakat. Alasan penulis dalam memilih judul ini adalah bahwa ajaran dzikir dalam tarekat merupakan cara mendekatkan diri kepada Allah yang mampu mengatasi persoalan manusia di segala aspek kehidupan. Batasan masalah dalam skripsi ini adalah mengenai dasar dzikir tarekat dalam Al-Qur’an, dan fondasi dzikir tarekat di Surau Suluk Kapalo Bonda, serta pelaksanaan dzikir tarekat di Surau Suluk Kapalo Bonda. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mengungkap dasar dzikir tarekat dalam Al-Qur’an, fondasi dzikir tarekat di Surau Suluk Kapalo Bonda, dan pelaksanaan dzikir tarekat di Surau Suluk Kapalo Bonda. Metode penelitian dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif dan landasan teori dari segi pendekatan, desain living Qur’an. Sesuai dengan lokasi penelitian yang dilaksanakan, maka jenis penelitian yang dilakukan yaitu penelitian lapangan (field research). Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Sumber data yang digunakan dalam yang digunakan dalam penulisan skripsi ini yaitu data primer dan data sekunder. Data primer dalam penelitian ini adalah Mursyid tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyah di Surau Suluk Kapalo Bonda, sedangkan data sekunder adalah keterangan langsung dari jama’ah Surau Suluk Kapalo Bonda, dan data-data sebagai pendukung. Hasil dalam penelitian ini ialah dasar pelaksanaan dzikir tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyah di dalam Al-Qur’an ada 5 dasar yaitu terdapat dalam Al-Qur’an Surah Al-Ahzab:41, Surah Ar-Ra’d: 28, Surah Al-A’raf: 205, Surah Al-Maidah: 35, Surah Ali ‘Imran: 191. Fondasi dzikir dalam amalan tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyah di Surau Suluk Kapalo Bonda ada 11 dasar, yaitu Huwasy Dardam, Nazhar Barqadam, Safar Darwathan, Khalwat dar Anjuman, Ya Dakrad, Baz Kasyat, Nakah Dasyat, Bad Dasyat, Wukuf Zamani, Wukuf ‘Adadi, dan Wukuf Qolbi. Pelaksanaan dzikir pada jama’ah tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyah di Surau Suluk Kapalo Bonda ada 3 tahap yaitu, tahap persiapan, tahap proses, dan tahap penutup yang dibimbing langsung oleh Mursyid tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyah di Surau Suluk Kapalo Bonda.

Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) Dalam Persfektif al-Qur’an (Studi Tafsir Maudhu’i)

ABSTRAK Skripsi ini berjudul “Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) dalam Perspektif Al-Qur’an Studi Tafsir Maudhu’i” yang disusun oleh Siti Kholijah, NIRM S1.VI.19.19.517. Jurusan Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Qur‟an (STAIDA) Payakumbuh. Latar belakang penulis memilih judul tentang Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) dalam Perspektif Al-Qur‟an Studi Tafsir Maudhu‟i ini karena yang pertama, LGBT termasuk perbuatan yang keji, LGBT diharamkan secara mutlak dalam Al-Qur‟an, hadits maupun dalam hukum fiqh karena selain termasuk perbuatan keji, LGBT juga merusak kepribadian, moral dan agama. Kedua, Perbuatan penduduk Sadum (kaum Nabi Luth as.) tidak hanya penyimpangan aqidah (syirik) tetapi menurut Quraish Shihab, penyimpangan orientasi sexs yaitu kebiasaan buruk mereka dalam berhubungan sexs dengan sesama jenis. Bahkan Quraish Shihab kembali menegaskan, bahwa keburukan yang paling besar dan yang tiada taranya dari kaum Nabi Luth as. Setelah kemusyrikan adalah homoseksual. Ketiga, ada 32 negara yang melegalkan pernikahan sesama jenis. Keempat, slovenia (Eropa) menjadi negara yang melegalkan pernikahan sesama jenis pada 8 Juli 2022. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui tentang Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) dalam Perspektif Al-Qur‟an Studi Tafsir Maudhu‟i secara mendalam dan menjelaskan penafsiran Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) dalam Al-Qur‟an. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan (Library Research). Data dikumpulkan melalui data primer berupa kitab-kitab tafsir, seperti tafsir Al-Munir, Al-Maraghi, Al-Mishbah, Al-Azhar, Al-Qurthubi dan tafsir Fi Dzilalil Qur‟an yang berhubungan dengan tema, dan data sekunder berupa buku dan jurnal yang relevan. Dan metode tafsir yang digunakan adalah metode maudhu‟i. Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa, penafsiran dari yang empat ayat ini adalah: Pertama, ayat ini termasuk ke dalam ayat LGBT karena dalam tafsir Al- Mishbah, Al-Maragi menjelaskan yaitu faahisyah adalah perbuatan jelek. Maksudnya adalah perbuatan zina, perbuatan itu sejelek-jelek perbuatan karena ayat ini menyangkut tentang ayat zina maka perbuatan jelek di sini adalah perbuatan zina namun sekarang perbuatan jelek itu bukan cuman zina, akan tetapi muncullah istilah baru yaitu lesbian, gay, biseksual dan transgender. Transgender juga termasuk ke dalam faahisyah (perbuatan jelek). Kedua, dalam tafsir al-Mishbah Al-Maragi menafsirkan yaitu keburukan-keburukan yang mereka lakukan adalah bertentangan dengan tuntutan-tuntutan fitrah. Jadi, bertentangan dengan fitrah, ini bisa diartikan secara umum karena al Maragi menafsirkan nya dengan umum, jadi penafsirannya bukan cuman dengan lesbian, gay, biseksual dan bisa juga transgender. Ketiga, dalam tafsir al-mishbah, Al-Maragi menjelaskan bahwa penafsiran dan sedang kamu menyaksikan. Maksud ayat ini, manusia sendiri menyaksikan hewan yang melampiaskan nafsu seksualnya melalui lawan jenisnya, kenapa hewan sendiri yang tidak mempunyai akal berjalan sesuai fitrahnya, sedangkan manusia yang mempunyai akal tidak berjalan sesuai fitrahnya. Keempat dalam tafsir al-Munir, Az-Zuhaili menafsirkan bahwa ayat ini tentang apakah kalian melakukan perbuatan yang sangat keji menurut syara‟ dan tabiat manusia yang lurus. Nabi luth menggertak atau mengancam kaum nya namun, seiring berjalannya waktu perbuatan keji ini bukan hanya gay aja, sekarang muncullah istilah baru yaitu lesbian, biseksual dan transgender juga termasuk perbuatan keji, menurut syara‟ dan tabiat manusia yang benar

Makna Hijrah terhadap Perubahan Sikap ( Kajian Tafsir Maudhu'i)

ABSTRAK Judul skripsi ini yaitu “MAKNA HIJRAH TERHADAP PERUBAHAN SIKAP DALAM AL-QUR’AN” yang ditulis oleh Siti Subaidah Lubis, Nirm S1. VI. 19.19.518, Mahasiswi Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Qur’an (STAIDA) kota payakumbuh. Latar belakang pemilihan judul ini ialah karena penulis melihat bahwa fenomena hijrah ini sangat tren di zaman sekarang apalagi dalam kalangan anak muda. Seperti perubahan cara berpakaian atau dulu ia seorang ahli maksiat menjadi ahli ibadah. Dengan demikian, perlu adanya kajian lanjutan terhadap makna hijrah terhadap perubahan sikap dalam al-Qur’an. Alasan penulis dalam memilih judul ini adalah ingin mengungkapkan arti hijrah lebih mendalam, karena sekarang banyak yang terobsesi dengan kata-kata hijrah. penulis ingin menjelaskan bahwa sebenarnya hijrah itu bukan hanya perpindahan dari suatu tempat ke tempat lain akan tetapi bisa juga diartikan dengan perubahan sikap seseorang dari yang buruk kepada yang lebih baik. Rumusan masalah dalam skripsi ini ialah bagaimana makna hijrah terhadap perubahan sikap dalam alQur’an dan batasannya ialah deskripsi ayat hijrah terhadap perubahan sikap dalam al-Qur’an dan penafsiran ayat hijrah terhadap perubahan sikap dalam al-Quran. Tujuan penulisan skripsi ini adalah untuk mengetahui deskripsi ayat-ayat hijrah dalam al-Qur’an dan untuk mengetahui penafsiran ayat-ayat hijrah dalam al-Qur’an. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan penelitian kepustakaan (Library Research), penelitian kepustakaan merupakan jenis penelitian kualitatif yang tidak terjun kelapangan dalam mencari data, dalam penulisan skripsi ini penulis menggunakan metode maudhu’i menurut Al-Farmawi. Adapun sumber data yang digunakan dalam penulisan skripsi ini terdiri dari data primer dan skunder. Data primer yaitu sumber pokok kajian yaitu al-Qur’an dan 6 kitab tafsir yaitu Tafsir Al-Azhar, Al-Misbah, Al-Qurthubi, Al-Munir, Ibnu Katsir dan Fi Dzilalil Qur’an. Adapun data skundernya adalah data pendukung yang memudahkan kajian yaitu jurnal, artikel, skripsi, buku makna hijrah dalam alQur’an dan referensi lain yang berkaitan dengan makna hijrah terhadap perubahan sikap dalam al-Qur’an. Hasil dari penelitian ini ialah bahwa hijrah secara non fisik terbagi dalam 6 surah, yaitu: QS.Al-Muddaśśir: 5, QS. Al-Muzzammil: 10 dan QS. Maryam: 46 membahas tentang hijrah untuk meninggalkan sesuatu yang tidak mengenakkan hati. Dalam ketiga ayat ini terdapat suruhan kepada nabi untuk berhijrah atas dasar ketidaksenangan terhadap perlakuan penduduknya, karena penduduknya cenderung menyembah berhala dan melakukan maksiat. Dalam QS. Al-Furqan: 30 dan Al-Mu’minun: 67 terdapat hijrah untuk mengajak orang-orang kafir agar percaya terhadap al-Qur’an. Karena orang-oarang kafir tidak percaya terhadap alQur’an dan mereka bahkan mencelanya. Dalam QS. An-Nisa’: 34 berupa hijrah untuk meninggalkan sesuatu yang tidak baik kepada yang lebih baik. Dengan menggunakan tema hijrah penulis menyimpulkan bahwa hijrah memiliki makna yang luas dan banyak ayat al-Qur’an yang membahas tentang hijrah ini.

CYBERBULLYING MENURUT AL-QUR'AN

Skripsi ini berjudul “Cyberbulliying Menurut Al-Qur’an” yang disusun oleh Siti Hajar Br Tarigan, NIRM S1.VI.19.19.516. Jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Qur’an (STAIDA) Payakumbuh. Latar belakang penulis memilih judul cyberbullying menurut Al-Qur’an ini karena yang pertama, cyberbulliying merupakan kemungkaran yang timbul dengan menggunakan media yang baru belakangan ini, walaupun kemungkaran tersebut baru, namun, Al-Qur’an tetap menjadi pedomannya, kedua, masalah ini sangat cocok untuk dipahami pada kondisi saat ini, secara fenomenal tidak sedikit di antara masyarakat Indonesia terkhususnya lingkup kaum pelajar yang tanpa disadari menjadi pelaku dan korban tindakan cyberbullying. Maka, dengan ini penting bagi penulis untuk meneliti secara mendalam bagaimana penafsiran ayat- ayat tentang cyberbullying di dalam Al-Qur’an. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui cyberbulliying secara mendalam dan dilihat dari segi penafsiran para mufasir tentang cyberbulliying di dalam Al-Qur’an. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan (library reasearch) dan metode kualitatif. Data dikumpulkan melalui data primer berupa kitab-kitab tafsir, seperti tafsir Al-Maraghi, Al-Misbah, Al-Azhar, Al-Qurthubi, At-Thabari dan tafsir Al-Munir yang berhubungan dengan tema, dan data sekunder berupa buku dan jurnal yang relevan. Dan metode penafsiran yang digunakan adalah metode maudhu’i. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa para mufasir memahami kata sakhira, lamiza dan istahza’a dengan arti mengejek, mengolok- olok, menyebut kekurangan orang lain dengan tujuan menertawakan sikorban, menyebut aib orang lain, meniru perbuatan atau perkataan orang yang diolok- olok, mencela sebagian yang lain dengan perkataan atau isyarat tangan, mata atau semisalnya, maka, pendapat mufasir di dalam ayat yang digunakan oleh penulis masih umum, karena pada saat mufasir menafsirkan ayat-ayat tersebut, belum ada media yang digunakan sekarang atau sering disebut dunia maya. Jadi, penulis menyimpulkan bahwa mencela, mengolok-olok dan mengejek dengan menggunakan media sosial, seperti: Facebook, WhatsApp, Instagram dan media sosial lainnya, sama hukumnya tidak diperbolehkan dalam agama Islam. Karena dampak dan potensi terjadinya mencela atau mengolok-olok itu lebih besar di media sosial daripada secara langsung (tatap muka). Dan dapat disimpulkan bahwa cyberbulliying juga terdapat di dalam Al-Qur’an dalam bentuk kata sakhira, lamiza, dan istahza’a

Perkembangan Peserta Didik

Bahasa Inggris 1

Model Asesmen Pembelajaran Kooperatif: Strategi Menjawab Tantangan

Buku ini memperkenalkan metode baru bagi guru-guru yang menerapkan pembelajaran kooperatif. Landasan pokok terciptanya metode ini adalah prinsip kesesuaian. Harus ada kesesuaian antara metode pembelajaran yang diterapkan di kelas dengan cara menilai hasil metode. Singkat kata, harus ada kesesuaian antara pembelajaran dan cara menilai hasil pembelajaran. Ketika pembelajaran kooperatif yang menekankan kerja kelompok telah diterapkan, penilaian hasil kerja kelompok pun harus menjadikan ‘kelompok’ menjadi kunci penilaian. Pengalaman penulis dan juga hasil penelitian penulis dalam memantapkan metode baru ini menunjukkan ketimpangan yang cukup nyata yang terjadi di dunia pendidikan kita. Ketika preferensi terhadap pembelajaran kooperatif tinggi dan sudah diterapkan di kelas, penilaian terutama pada penilaian hasil kerja kelompok yang bersifat tes formatif masih bersifat konvensional. Penilaian yang diterapkan belum memiliki ‘roh’ kelompok. Karena pada dasarnya metode diciptakan dengan segala kekurangan dan kelebihannya masing-masing, penulis percaya satu hal: di tangan guru yang berwawasan ‘agen perubahan’ serta di tangan guru yang punya identitas dan integritas, kekurangan metode ini akan ‘tinggal diam’ dalam teori. Seperti kata bijak Parker J. Palmer (2007) “Good teaching cannot be reduced to technique; good teaching comes from the identity and integrity of the teacher.” Selamat mencoba metode baru yang tampil dalam beberapa model yang kami persembahkan dalam buku ini.

Panduan Asesmen Kemampuan Membaca Pemahaman Siswa Sekolah Dasar

Panduan ini berisi langkah-langkah dan berbagai hal yang perlu dilakukan dalam melakukan proses asesmen. Dalam buku ini juga diberikan penjelasan tentang konsep asesmen dalam membaca pemahaman agar pembaca memperoleh informasi secara komprehensif dan bisa melakukan praktik asesmen secara langsung.

Panduan Lengkap Belajar Ilmu Tajwid

Ilmu tajwid adalah ilmu yang digunakan untuk membaca Al Quran serta untuk mengetahui bagaimana cara melafalkan huruf yang benar dan dibenarkan, baik berkaitan dengan sifat, mad, dan sebagainya. Misalnya Tarqiq, Tafhim, dan selain keduanya. Pada pengertian ilmu tajwid itu dijelaskan, bahwa ruang lingkup tajwid berkenaan dengan melafalkan huruf-huruf hijaiyah dan bagimana tata cara melafalkan huruf-huruf tersebut sebaik-baiknya. Apakah ia dibaca panjang, tebal, tipis, berhenti terang, berdengung, dan sebagainya. Jika huruf tersebut dilafalkan sebagaimana tata caranya, maka fungsi tajwid sebagai ilmu memperbaiki tata cara membaca Al-Qur’an terpenuhi dan menyelamatkan pembaca dari perbuatan yang diharamkan. Buku ini selain menjelaskan hukum bacaan nu mati dan tanwin, hukum bacaan mim mati, ataupun mad, maupun macam-macam idgham, buku ini juga mengulas secara rinci penjelasan dari konsep dasar ilmu tajwid, fadhilah dan keutamaan mempelajarinya, sumber pengambilan ilmu tajwid, serta permasalahan yang dibahas didalamnya.

Metodologi Studi AlQuran

"Semua umat beragama yang mendasarkan diri pada kitab suci sangat rentan terhadap kecenderungan untuk menempatkan teks dalam kedudukan yang begitu tinggi, hingga mengalahkan kenyataan hidup manusia yang terus berubah. ""Rezim teks"" akan selalu menjadi bayangbayang yang terus menghantui masyarakat pengagung kitab suci. Wujud modern dari kecenderungan itu adalah fundamentalisme dengan pemahaman agama yang bersifat literalis-skripturalistik dan bibliolatrik. Karena supremasi teks yang berlebihan, dimensi manusia (ghayab al-insan) hilang dari modus keberagamaan, dengan akibat pengasingan manusia dari pengalaman spiritualnya sendiri. Dalam konteks seperti itu, diperlukan pandangan yang lebih seimbang tentang teks wahyu yang hidup dalam konteks yang nyata, di mana masyarakat terlibat aktif dalam pemaknaan teks itu. Diperlukan metodologi yang menempatkan pengalaman manusia dan wahyu sebagai dua hal yang saling mengandaikan, tidak bisa dipisahkan, dan diperlakukan sebagai sesuatu yang memiliki status epistemologis yang sama dalam tindakan penafsiran. Buku ini adalah upaya untuk mencapai itu, yang tak pelak akan mendinamisasi cara kita memahami pesan kitab suci."