Koleksi Perpustakaan

تأثير طريقة (Make a Match) على ميول تعلم اللغة العربية لدى طلاب الصف الثامن بمدرسة المتوسطة القرآن الزمريّة لمابولوه كوتا

فيري فرناندا. 2026. "تأثير طريقة (Make a Match) على ميول تعلم اللغة العربية لدى طلاب الصف الثامن بمدرسة المتوسطة القرآن الزمريّة لمابولوه كوتا"، رسالة علمية. قسم تعليم اللغة العربية، كلية التربية، جامعة دار القرآن باياكمبوه. تستند هذه الدراسة إلى انخفاض اهتمام الطلاب بتعلم اللغة العربية، وهو ما يتجلى في قلة الانتباه والمشاركة والحماس أثناء الحصص الدراسية. وتهدف هذه الدراسة إلى معرفة تطبيق طريقة (Make a Match)، وفعالية هذه الطريقة، وتأثيرها على ميول تعلم اللغة العربية لدى طلاب الصف الثامن بمدرسة المتوسطة القرآن الزمريّة لمابولوه كوتا. استخدم هذا البحث نهجًا كميًّا من نوع البحث شبه التجريبي بتصميم (اختبار لاحق فقط مع مجموعة مراقبة غير متكافئة). وبلغ عدد عينة البحث 38 طالبًا، تتألف من 24 طالبًا في الفصل التجريبي و14 طالبًا في الفصل المراقبة، تم اختيارهم باستخدام تقنية (الاختيار الهادف). وتشمل تقنيات جمع البيانات الملاحظة والمقابلات والاستبيانات والتوثيق. أما أداة البحث فهي استبيان اهتمامات التعلم الذي تم اختبار صحة وموثوقيته. وأُجري تحليل البيانات باستخدام الإحصاء الوصفي واختبار التوزيع الطبيعي واختبار التجانس واختبار الفرضية باستخدام اختبار t للعينات المستقلة. أظهرت نتائج البحث أن طريقة (Make a Match) تُطبق من خلال نشاط مطابقة بطاقات الأسئلة والأجوبة، مما يخلق عملية تعليمية نشطة وتفاعلية وممتعة. وأظهرت نتائج التحليل الوصفي أن متوسط الاهتمام بالتعلم في الفصل التجريبي بلغ 88,71، بينما بلغ في الفصل الضابط 60,64. وأظهر اختبار التوزيع الطبيعي أن البيانات تتبع توزيعًا طبيعيًا (Sig. 0,122 و0,673)، بينما أظهر اختبار التجانس أن التباين في المجموعتين متجانس (Sig. 0,190). وأسفر اختبار الفرضية باستخدام اختبار t للعينات المستقلة عن قيمة Sig. (ثنائية الذيل) 0,001 ( 0,05)، وبالتالي تم رفض H₀ وقبول H₁. وبناءً على ذلك، يمكن استنتاج أن طريقة (Make a Match) لها تأثير إيجابي وذو دلالة إحصائية على ميول تعلم اللغة العربية لدى طلاب الصف الثامن بمدرسة المتوسطة القرآن الزمريّة لمابولوه كوتا.

تأثير استخدام طريقة عصف الذهني (Brainstorming) على تحسين مهارة الكلام لدى طالبات المدرسة المتوسطة تشاهايا اسلام الدخلية

نظرة الخميرة. 2026. "تأثير استخدام طريقة العصف الذهني علي تحسين مهارة الكلام لدى طالبات الصف الثامن في مدرسة المتوسطة تشاهايا إسلام الداخلية". الرسالة العلمية. قسم تربية اللغة العربية. انطلق هذا البحث من ضعف مهارة الكلام لدى الطالبات في تعلم اللغة العربية، وخاصة مهارة الكلام. حيث إن عملية التعلم التي ما تزال تتمحور حول المعلمة أدت إلى قلة مشاركة الطالبات، وضعف جرأتهن في التعبير عن آرائهن، وصعوبة استخدام المفردات العربية شفويا. ولذلك، برزت الحاجة إلى طريقة تعليمية تسهم في تنشيط الطالبات وتشجيعهن على التحدث باللغة العربية. ويهدف هذا البحث إلى التعرف على استخدام طريقة العصف الذهني على تحسين مهارة الكلام، ومعرفة مستوى فعالية هذه الطريقة على تحسين مهارة الكلام، وكذلك معرفة أثر استخدامها على تحسين مهارة الكلام لدى طالبات الصف الثامن في مدرسة المتوسطة تشاهايا إسلام الداخلية. استخدم هذا البحث المنهج الكمي بتصميم المجموعة الواحدة ذي الاختبار القبلي والاختبار البعدي (One Group Pretest-Posttest Design). وبلغ عدد أفراد عينة البحث خمسًا وعشرين طالبة من الصف الثامن تم اختيارهن باستخدام أسلوب المعاينة الشاملة (Total Sampling). وتمثلت أداة البحث في سلم تقدير مهارة الكلام الذي تم التحقق من صدقه من خلال أسلوب التحكيم الخبري (Expert Judgement) بواسطة معلمة اللغة العربية. وحللت البيانات باستخدام الإحصاء الوصفي، واختبار التوزيع الطبيعي Shapiro-Wilk، واختبار Wilcoxon Signed-Rank Test، وتحليل N-Gain. وأظهرت نتائج البحث أن تطبيق طريقة العصف الذهني جعل الطالبات أكثر نشاطا وثقة بالنفس في التحدث باللغة العربية. فقد ارتفع متوسط درجات الاختبار القبلي من 62.68 إلى 78.76 في الاختبار البعدي. كما أظهرت نتائج اختبار Wilcoxon Signed-Rank Test أن قيمة الدلالة الإحصائية بلغت 0.001 ( 0.05)، مما أدى إلى رفض الفرضية الصفرية (H₀) وقبول الفرضية البديلة (H₁). أما نتائج تحليل N-Gain فقد بلغت 0.43، وهي تقع ضمن الفئة المتوسطة أو الفعالية المقبولة. وبناء على ذلك، يمكن الاستنتاج أن استخدام طريقة العصف الذهني له أثر ذو دلالة إحصائية ويتمتع بدرجة فعالية مقبولة في تنمية مهارة الكلام لدى طالبات الصف الثامن في مدرسة المتوسطة تشاهايا إسلام الداخلية.

PERNIKAHAN BEDA AGAMA DALAM PENAFSIRAN Q.S AL-BAQARAH AYAT 221

Tahsin Al-Qur'an Guru-Guru TPQ Di Kenagarian Situjuah Batua

Skripsi dengan judul “Tahsin Qur’an Guru-guru TPQ Di Kenagarian Situjuah Batua” ditulis oleh Ferdi Winaldo NIRM: S1.VI.19.20.158, Prodi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Penelitian ini dilatarbelakangi adanya guru TPQ yang belum memahami tajwid dalam membaca al-Qur’an. Secara umum guru TPQ di Kenagarian Situjuah Batua masih menggunakan tajwid yang dipelajari ketika masih belajar di TPQ atau surau dahulu. Padahal guru TPQ tersebut akan menjadi tauladan bagi santri dan santriwan di TPQ Kenagarian Situjuah Batua. Kurangnya pemahaman ilmu tajwid sebagian guru TPQ di Kenagarian Situjuah Batua, membuat penulis ingin meneliti lebih jauh bacaan guru-guru TPQ di Kenagarian Situjuah Batua. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research) dengan metode deskriptif kualitatif. Metode pengumpulan data yang digunakan yaitu dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Dalam penelitian ini penulis memilih guru TPQ di Kenagarian Situjuah Batua sebagai sampel dengan teknik penentuan sampelnya ialah Simple Random Sampling. Pokok pembahasan dalam skripsi ini adalah untuk mengetahui kemampuan bacaan guru-guru TPQ di Kenagarian Situjuah Batua dalam hal makharijul huruf, mad wal qashr, serta ghunnah dan bilaghunnah. Kemampuan yang dimiliki oleh guru TPQ nantinya akan diajarkan kepada generasi yang akan datang sebagai pewaris al-Qur’an. Oleh karena itu sudah semestinya seorang guru TPQ menguasai ilmu tajwid dengan baik dan benar. Hasil penelitian ini dibagi kepada dua poin. Poin pertama, dalam hal penguasaan bacaan yang dibagi kepada tiga bidang yaitu, bidang makharijul huruf, secara umum hampir sama yaitu kesalahan dalam pengucapan huruf Dal. Bidang mad wal qasr dalam praktek ditemukan banyak kesalahan dalam mad far’iy seperti mad wajib muttasil, mad lazim mukhaffaf harfi dan mad ‘iwadh. Bidang ghunnah dan bilaghunnah, secara umum masih banyak kesalahan dalam melafaskan bacaan ikhfa dan nun musyaddadah, hanya sebagian kecil yang sudah menguasai baik secara teori maupun praktek. Selanjutnya poin kedua yaitu terdapat dua faktor yang mempengaruhi bacaan al-Qur’an para guru TPQ di Kenagarian Situjuah Batua, yaitu faktor positif seperti kegigihan dalam belajar tahsin al-Qur’an serta faktor usia yang belum lanjut. Dan faktor negatif seperti kurangnya pengetahuan tentang ilmu tajwid serta faktor usia yang sudah lanjut.

PENAFSIRAN Q.S. HUD TENTANG ISTIGHFAR DALAM KITAB TAFSIR AL-AZHAR

Skripsi ini berjudul Penafsiran Q.S. Hud Tentang Istighfar dalam Kitab Tafsir Al-Azhar”, yang disusun oleh saudari Erna Agustina, NIM 2219035, mahasiswa program studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam, Institut Darul Qur‟an (IDAQU) Payakumbuh. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pentingnya memahami konsep istighfar dalam Al-Qur'an secara komprehensif. Istighfar tidak hanya dimaknai sebagai permohonan ampun kepada Allah SWT tetapi juga mengandung nilai nilai pendidikan spiritual, pembinaan akhlak, serta perubahan perilaku menuju kehidupan yang lebih baik. Dalam Tafsir Al-Azhar, Buya Hamka memberikan penafsiran yang kontekstual terhadap ayat-ayat istighfar, khususnya dalam Q.S. Hud ayat 3, 52, 61, dan 90, dengan menghubungkan pesan Al-Qur'an terhadap realitas kehidupan masyarakat. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penafsiran Buya Hamka terhadap ayat-ayat istighfar dalam Q.S. Hud. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif yang bersifat deskriptif-analitis. Sumber data primer penelitian ini adalah Al-Qur'an dan Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka, sedangkan sumber data sekunder diperoleh dari kitab tafsir, buku, jurnal ilmiah, dan literatur lain yang berkaitan dengan tema penelitian. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui studi dokumentasi, sedangkan analisis data menggunakan metode tafsir maudhu'i Muhammad al-Ghazali as Saqa dengan mengidentifikasi tema utama, menganalisis keterkaitan antar ayat, serta menjelaskan kandungan ayat. Adapun yang menjadi rumusuan masalah yaitu Deskrifsi ayat-ayat istighfar dalam Q.S. Hud: 3, 52, 61, dan 90 serta penafsiran ayat tersebut dalam Kitab Tafsir Al-Azhar. Hasil penelitian menunjukkan bahwa istighfar dalam Al-Qur‟an disebut sebanyak 168 kali, dan istighfar berupa perintah terdapat 24 ayat dari 17 surah yang berbeda. Dalam skripsi ini penulis hanya membahas tentang istighfar yang terdapat dalam Q.S. Hud yang di bagi menjadi dua tema pembahasan yang pertama tentang keutamaan Istighfar dan Tobat yaitu Allah akan memberi kenikmatan dan kekuatan diatas kekuatan kita bagi orang yang beristighfar dan bertobat. Kedua tentang seruan Nabi Saleh kepada kaum samut agar meminta ampun dan bertobat kepada Allah, serta seruan Nabi Syu‟aib kepada umatnya agar memohon ampun kepada Allah dan minta tobat karna sesungguhnya Allah SWT Maha Pengasih lagi Maha Penyayang dan penerima Tobat yang sungguh- sungguh. Penelitian ini menyimpulkan bahwa konsep istighfar menurut Buya Hamka memiliki dimensi spiritual, moral, dan sosial yang saling berkaitan. Istighfar bukan hanya sarana memperoleh ampunan Allah SWT tetapi juga menjadi jalan pembentukan karakter, peningkatan ketakwaan, perbaikan hubungan antar sesama manusia, serta pembangunan masyarakat yang berakhlak mulia dan diridhai Allah SWT.

Penafsiran Kata Shayyib dalam Tafsir al-Ayat al-Kauniyyah Fi al-Qur’an al-Karim

Penelitian ini mengkaji penafsiran kata shayyib dalam QS. Al-Baqarah ayat 19 menurut Zaghloul Al-Najjar dalam Tafsir al-Ayat al-Kauniyyah fi al-Qur’an al-Karim. Kata shayyib merupakan istilah yang unik dalam Al-Qur’an dan ditafsirkan beragam oleh para mufasir, sehingga perlu dikaji melalui pendekatan tafsir ilmi. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan dan menganalisis penafsiran Zaghloul Al-Najjar terhadap kata tersebut. Metode yang digunakan adalah penelitian kepustakaan dengan pendekatan kualitatif, metode tafsir tahlili, dan pendekatan ilmiah. Data primer berasal dari Al-Qur’an dan kitab tafsir karya Zaghloul Al-Najjar, sedangkan data sekunder diperoleh dari berbagai literatur pendukung yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa shayyib ditafsirkan sebagai hujan badai yang disertai kegelapan, petir, dan kilat, yang berkaitan dengan fenomena cuaca ekstrem di atmosfer. Melalui tafsir ilmi, Zaghloul Al-Najjar menghubungkan makna linguistik ayat dengan temuan sains modern, sehingga shayyib tidak hanya dipahami sebagai hujan, tetapi juga sebagai gambaran kekuatan alam yang besar. Fenomena tersebut menjadi perumpamaan bagi kondisi orang-orang munafik yang dipenuhi ketakutan, keraguan, dan kebingungan terhadap petunjuk Allah. Penafsiran ini menunjukkan keselarasan antara pesan Al-Qur’an dan fakta ilmiah serta memperkaya pemahaman terhadap ayat-ayat kauniyah.

Konsep Pariwisata Dalam Al-Qur'an

Skripsi ini berjudul “Konsep Pariwisata dalam Al-Qur’an”, yang disusun oleh saudara Muhandi, NIM 2219025, mahasiswa program studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam, Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh berkembangnya sektor pariwisata sebagai salah satu aspek penting dalam kehidupan masyarakat modern. Dalam perspektif Islam, aktivitas pariwisata tidak hanya dipahami sebagai kegiatan rekreasi, tetapi juga sebagai sarana untuk mengambil pelajaran (ibrah), memperkuat keimanan, mengenal kebesaran Allah Swt., serta merenungkan sejarah kehidupan umat terdahulu sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur'an. Oleh karena itu, diperlukan kajian yang komprehensif mengenai konsep pariwisata dalam Al-Qur'an berdasarkan penafsiran para mufasir. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis konsep pariwisata dalam Al-Qur'an melalui penafsiran lima kitab tafsir, yaitu Tafsir Al-Misbah karya M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka, Tafsir Al-Munir karya Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Ibnu Katsir, dan Tafsir Al-Qurthubi, terhadap ayat-ayat yang berkaitan dengan aktivitas perjalanan, pengamatan alam, serta pengambilan pelajaran dari peninggalan umat terdahulu. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif dan menggunakan metode tafsir maudhu'i (tematik). Teknik pengumpulan data dilakukan melalui studi dokumentasi terhadap sumber primer dan sekunder, sedangkan analisis data menggunakan analisis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kelima mufasir memiliki kesamaan pandangan bahwa perintah melakukan perjalanan di muka bumi dalam ayat-ayat tersebut bukan sekadar bertujuan untuk rekreasi, tetapi lebih kepada upaya memperoleh pengetahuan, mengambil pelajaran dari sejarah umat terdahulu, mengamati tanda-tanda kebesaran Allah di alam semesta, serta memperkuat keimanan kepada-Nya. Perbedaan penafsiran terletak pada penekanan masing-masing mufasir. Tafsir Al-Misbah lebih menonjolkan relevansi perjalanan dengan pengembangan wawasan dan pembentukan karakter. Tafsir Al-Azhar menekankan nilai pendidikan, pembangunan peradaban, dan kesadaran sosial. Tafsir Al-Munir mengaitkan perjalanan dengan fungsi dakwah, tadabbur, dan tanggung jawab manusia sebagai khalifah di bumi. Sementara itu, Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Al-Qurthubi lebih menekankan aspek riwayat, pelajaran dari kehancuran umat terdahulu, serta hikmah yang dapat diambil sebagai bentuk penguatan akidah. Dengan demikian, konsep pariwisata dalam Al-Qur'an merupakan aktivitas yang mengandung dimensi edukatif, spiritual, historis, dan sosial, sehingga mampu mendorong manusia untuk semakin mengenal kebesaran Allah SWT serta mengambil hikmah dari perjalanan yang dilakukan

Memaafkan dalam Perspektif Al-Qur'an dan Relevansinya dengan Kesehatan secara holistik

ABSTRAK Skripsi ini berjudul “Memaafkan dalam Perspektif Al-Qur’an dan Relevansinya dengan Kesehatan secara Holistik” yang ditulis oleh Adek Rahmat NIRM 2219038, Mahasiswa Institut Darul Qur’an Payakumbuh. Di Penelitian ini penulis mengangkat topik memaafkan dalam perspektif Al-Qur’an yang mana sudah diperintahkan dalam Al-Qur’an semenjak 1400 tahun yang lalu serta sudah di contohkan oleh Rasulullah SAW dan para Sahabat. Disisi lain, Dalam ilmu kesehatan Holistik punya metode pengobatan secara menyeluruh yang mencakup aspek Spiritual, Emosional, mental dan Fisik. Berbeda dengan pengobatan konvensional yang cendrung berfokus pada pengobatan fisik semata. Dalam pengobatan holistic, terutama dalam ilmu Matalogi (analisis tanda tanda lewat iris, sclera dan pupil mata), dibahas mengenai emosi negative seperti tanda tanda dendam, benci, marah dan konsep memaafkan. Peneliti ingin mensyinkron Ayat Al-Qur’an dan Hadits Nabi dengan Ilmu Matalogi tersebut. Penelitian ini menggunakan Pendekatan Kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (Library Research) dan menggunakan metode Tafsir Maudhu’I (Tematik). Hasil Penelitian Menunjukkan 10 Ayat Al-Qur’an tentang memaafkan dengan akar kata al-afw dan Maghfirah. Dengan akar kata al-afw sebanyak 9 ayat dan dengan akar kata Maghfirah sebanyak 1 ayat. Penelitian ini dibagi kepada dua pembahasan. Pertama, Mengklasifikasi ayat ayat tentang memaafkan. Kedua, penafsiran ayat memaafkan, di bagi kepada empat tema, tema pertama memaafkan dalam interaksi social, tema kedua , maafkan orang kafir , tema ketiga memaafkan walaupun sanggup membalas dan tema ke empat, memaafkan dan tidak dendam dalam ruang lingkup keluarga. Integrasi diantara ayat ayat al-qur’an memiliki hubungan langsung terhadap Kesehatan spriritual, mental, emosional dan fisik. Di sertai penjelasan hubungan memaafkan dengan teori Kesehatan secara holistic.

PENAFSIRAN JIHAD DALAM SURAT AL FURQON AYAT 52 DALAM KITAB AL-JĀMI‘ LI AHKĀM AL-QUR’ĀN DAN RELEVANSI NYA DENGAN ERA MODERN (KAJIAN TAFSIR TAHLILI)

JUAL BELI ONLINE TANPA APLIKASI MENURUT AL-QUR'AN

PERINTAH BERBUAT BAIK MENURUT KITAB TAFSIR AL-AZHAR

Reaktualisasi Penafsiran Ayat Etika Sosial Untuk Membentuk Karakter Generasi Z

Skripsi ini berjudul “Reaktualisasi Penafsiran Ayat Etika Sosial Untuk Membentuk Karakter Generasi Z”, yang ditulis oleh Yuli Hendri NIM. 2219034, Mahasiswa Institut Darul Qur’an Payakumbuh. Latar belakang penelitian ini adalah untuk mengkaji lebih dalam tentang “Reaktualisasi Penafsiran Ayat Etika Sosial Untuk Membentuk Karakter Generasi Z. Masalah dalam penelitian ini terkait generasi Z menuntut adanya keseimbangan antara kebebasan berekspresi dengan tanggung jawab sosial agar tidak terjebak dalam budaya pembatalan (cancel culture). Berdasarkan hal diatas, maka penulis tertarik untuk mengembangkan penelitian ini. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan klasifikasi ayat-ayat tentang etika sosial dalam Al-Qur’an dan menjelaskan penafsiran ayat-ayat tentang etika sosial dalam Al-Qur’an serta untuk menganalisis penafsiran tersebut untuk membentuk karakter generasi Z Penelitian ini adalah penelitian Kepustakaan (Library research). Metode tafsir yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode tafsir maudhu’i (tematik). Dalam menganalisis data, penulis menggunakan langkah-langkah sebagai berikut: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan melalui kitab-kitab yang di karang oleh ulama-ulama yang diakui akan keilmuanya. Adapun sumber data primer dalam penelitian ini adalah Al-Qur’an Al-Kariim, Kitab Tafsir Al-Munir, tafsir Al-Misbah, tafsir Al-Azhar, dan tafsir ibnu katsir. Sedangkan sumber data sekunder meliputi buku-buku, jurnal-jurnal, artikel, karya tulis lainnya yang relevan dengan tema etika sosial dalam perspektif islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat 6 ayat yang yang membahas etika sosial untuk membentuk karakter Generasi Z, yaitu Q.S. An-Nisa ayat 58 dan 135, Q.S. Ali-Imran ayat 159, Q.S. Luqman ayat 18, Q.S. Al-Hujurat ayat 12, dan Q.S. Al-'Ashr ayat 3. Berdasarkan penafsiran para mufasir, ayat-ayat tersebut mengandung nilai-nilai pokok berupa keadilan, kecintaan/kasih sayang dan amal shaleh. Analisis penelitian menunjukkan bahwa nilai-nilai tersebut sangat relevan untuk direaktualisasikan dalam kehidupan generasi Z sebagai pedoman etika sosial, membangun kepedulian sosial, memperkuat integritas moral, mengembangkan sikap toleransi, serta membentuk karakter yang bertanggung jawab di tengah perkembangan teknologi digital. Dengan demikian, reaktualisasi penafsiran ayat-ayat etika sosial membuktikan bahwa ajaran Al-Qur'an bersifat universal dan tetap relevan sebagai landasan pembentukan karakter generasi Z pada era modern.

Penafsiran Mahmud Yunus Tentang Batasan Aurat Perempuan dalam Surah An-Nur ayat 31

Skripsi berjudul “Penafsiran Mahmud Yunus Tentang Batasan Aurat Perempuan Dalam Surah An-Nur 31” yang ditulis olch Delfi Yuliandra, NIM. 2219005, mahasiswa program studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam, Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh perbedaan pendapat para ulama dan mufassir mengenai batasan aurat perempuan, khususnya dalam menafsirkan frasa illā mā zhahara minhā (kecuali yang biasa tampak) dalam Q.S. An-Nur: 31, yang ada dalam Tafsir Qur’an Karim memiliki pendekatan penafsiran yang khas dan kontekstual terhadap ayat ini. Adapun rumusan masalah Skripsi ini: Bagaimana penafsiran Mahmud Yunus tentang aurat dalam Q.S. An-Nur: 31, Batasan Masalah: Pertama, mengungkapkan penafsiran Mahmud Yunus terhadap Q.S. An-Nur: 31. Kedua, Analisis terhadap penafsiran Mahmud Yunus Surah An-Nur: 31. Dan tujuan penelitian ini yaitu: untuk mengatahui penafsiran Mahmud Yunus Surah An-Nur: 31. Metode penelitian ini ialah kualitatif, jenis penelitian kepustakaan (library research), dengan pendekatan fikih. Sumber data primer penelitian ini adalah Tafsir Qur’an Karim karya Mahmud Yunus dan sumber sekunder jurnal ilmiah karya Hanna Salsabila, dan teknik pengumpulan data menggunakan studi dokumentasi dengan pedoman dokumentasi yang tersusun berdasarkan rumusan masalah. Analisis data dilakukan melalui metode deskriptif-analitis. Hasil penelitian menunjukkan, Mahmud Yunus menafsirkan Q.S. An-Nur: 31merujuk kepada tafsir ibnu Abbas bahwa anggota yang biasa terbuka itu adalah muka dan telapak tangan juga diperkuat dengan hadis Nabi juga mengatakan hanya muka dan telapak tangan, tetapi jika dilihat dari pendekatan keilmuan Mahmud Yunus iya ber mazhab hanafi, menurut Wahbah az-Zuhaili dalam tafsir al-Munir mengatakan bahwa Diriwayatkan dari Imam Abu Hanifah bahwasanya kedua telapak kaki juga bukan termasuk aurat. Sebab unsur kerepotan dalam menutup kedua telapak kaki lebih besar daripada dalam menutup kedua telapak tangan, terutama bagi para penduduk. Analisis terhadap penafsiran Mahmud Yunus bahwa penafsirannya merupakan sintesis antara sumber bil ma’tsur (Ibnu Abbas dan hadis Sunan Abu Dawud) dan bil ra’yi (mazhab Hanafi), dengan metode gabungan ijmali-tahlili dan corak adabul ijtima’i. Posisi penafsirannya moderat luas lebih luas dari mazhab Syafi’i namun sejalan dengan mazhab Hanafi serta relevan sebagai rujukan tafsir kontekstual bagi masyarakat Muslim Indonesia yang beragam secara budaya.

NASEHAT SEBAGAI TAHAP PENYELESAIN NUSYUZ (ANALISIS LAFADZ ) fa'izhuhunna dalam tafsir ahkam AL-Qur'an karya ibnu AL-Arabi

Skripsi ini berjudul "Nasehat Sebagai Tahap Penyelesaian Nusyuz (Analisis Lafad Fa'izhuhunna dalam Tafsir Ahkam Al-Qur'an Karya Ibnu Al-Arabi)", yang disusun oleh saudara Pauji Hidayat Tanjung. NIM. 2219041, mahasiswa program studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam, Institut Darul Qur'an (IDAQU) Payakumbuh. Permasalahan yang melatarbelakangi penelitian ini adalah Fenomena. pembangkangan istri (nusyuz) dalam rumah tangga menjadi salah satu persoalan yang banyak dibahas dalam perspektif hukum Islam. Nusyuz dipahami sebagai sikap tidak taat atau munculnya ketidakharmonisan antara suami dan istri yang dapat mengganggu keutuhan keluarga. Jenis peneltian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif, metode yang digunakan bersifat deskriptif analitis. Adapun pendekatan metode tafsir yang digunakan adalah tafsir tahlili. Metode tahlili yang di pakai yaitu metode Abdul Hayy al-Farmawi. Sumber data utama adalah kitab ahkam Al-Qur'an karya Ibn Al-Arabi. Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Bagaimana bentuk-bentuk nasihat sebagai tahap penyelesaian nusyuz pada lafadz faizhuhunna menurut Tafsir Ahkam Al-Qur'an karya Ibnu al-'Arabi, Batasan masalah yang dibahas yaitu menjelaskan penafsiran Ibnu Al-Arabi' tentang lafad: fa'izhuhunna dalam Q.S. An-Nisa':34, serta Analisis penafsiran lafadz fa'izhuhunna dalam tafsir ibnu AL-Arab Hasil penelitian menunjukkan bahwa adanya langkap ataupun poin-poin yang harus disampaikan kepada istri yang nusyuz, dan Ibn Al-Arabi lebih mengutamakan cara menasihati istri yang nusyuz di banding cara pisah ranjang ataupun memukul.

Penggunaan kata laita dalam Al-Qur'an (Studi Analisis Kitab Tafsir Fathul Qadir karya Imam Asy Syauqani)

Skripsi ini berjudul “Penggunaan kata Laita dalam Al-Qur’an (Studi Analisis Kitab Tafsir Fathul Qadir)” yang ditulis oleh Soleman, NIM. 2219014, mahasiswa program studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam, Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh keberagaman penggunaan kata laita dalam Al Qur’an yang tidak selalu dipahami dalam satu makna dalam Al-Qur’an, tetapi dapat menunjukkan makna yang berbeda sesuai dengan konteks ayat. Kata laita memiliki fungsi kebahasaan yang beragam sehingga menarik untuk dikaji melalui penafsiran para mufasir. Penelitian ini bertujuan untuk mengklasifikasikan ayat-ayat Al Qur’an yang mengandung kata laita berdasarkan subjek yang mengucapkan, serta menganalisis penafsiran kata laita dalam Tafsir Fathul Qadir. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research). Metode yang digunakan adalah metode tafsir maudhu’i. Sumber data primer penelitian ini adalah Tafsir Fathul Qadir karya Imam Asy-Syauqani, dan sumber sekunder lain yang dapat menjadi data penunjang. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kata laita dalam Al Qur’an disebutkan sebanyak 14 kali. Dari segi subjek yang mengucapkannya dapat diklasifikasikan menjadi tiga kelompok, pertama orang beriman 2 ayat, kedua orang munafik 1 ayat, dan ketiga orang kafir 11 ayat. Berdasarkan analisis penafsiran dalam Tafsir Fathul Qadir, penggunaan kata laita menunjukkan variasi makna yang dipengaruhi oleh konteks ayat dan keadaan subjek yang mengucapkannya. Berkaitan dengan orang beriman, laita bermakna angan-angan dan harapan yang sulit terwujud. Pada orang munafik, laita bermakna penyesalan yang lahir dari kepentingan duniawi. Adapun pada orang kafir, laita bermakna angan-angan, harapan, dan penyesalan setelah tersingkapnya kebenaran serta datangnya azab Allah SWT. Dari keseluruhan data yang diteliti, makna yang paling dominan adalah angan-angan, terutama angan-angan terhadap sesuatu yang telah berlalu atau mustahil terwujud kembali. Kata Kunci: Laita, At-Tamanni, Tafsir Fathul Qadir, Penggunaan Kata Laita.

ANALISIS PENAFSIRAN SURAT AL-QARIAH PERSPEKTIF TAFSIR AT-THABARI DAN TAFSIR AL-AZHAR

Skripsi ini berjudul “Analisis Penafsiran Surat Al-Qariah Perspektif Tafsir AtThabari Dan Tafsir Al-Azha” yang ditulis oleh Zulyadein, NIM. 2219021, mahasiswa program studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin dan Studi Islam, Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh banyaknya asumsi yang mengatakan hari kiamat terjadi pada hari ini, dan itu. Padahal sebenarnya hanya Allah yang tahu kapan terjadinya. Maka penafsiran surah al Qari`ah ini semoga dapat menjawab seluruh asumsi yang berseleweran dimasyarakat dengan pendekatan penafsiran at Thabari dan Buya Hamka dalam tafsirnya. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research). Metode yang digunakan adalah metode tafsir muqaran. Sumber data primer penelitian ini adalah Tafsir at Thabari dan Tafsir al Azhar, dan sumbersumber sekunder lain yang dapat menjadi data penunjang. Hasil dari penelitian yang dilakukan penulis adalah sebagai berikut. Bahwa dalam penafsiran yang dilakukan tidak terdapat satu ayat dan penafsiran yang mengatakan bahwa hari kiamat terjadi dengan pastinya kapan, akan tetapi dalam ayat tersebut disampaikan bahwa keadaan dan kondisi bagaimana sebelum dan sesudah terjadinya hari kiamat. Pada penafsiran surah al-Qari`ah juga terdapat kekhususan dalam pembahasannya, di antaranya, dari bidang bahasa, al Qariah lebih tegas karena ada pengulangan, lebih to the point karena langsung membahas keadaan manusia dan hari kiamat itu sendiri dibandingkan dengan surah lain, seperti al Zalzalah, kalau di al Zalzalah hanya membahas balasan amal manusia saja. Sedangkan analisis dari perbedaan penafsiran yang dapat disimpulkan adalah pada metode keduanya sama sama menggunakan metode Tahlili yaitu menafsirkan al Qur`an secara keseluruhan yang dimulai dari surah al Fatihah sampai yang terakhir surah an Naas. Pada bagian corak juga sama, akan tetapi berbada dalam pendektan coraknya yaitu lughawi. Buya Hamka menggunakan pendekatan kebahasaan Nusantara, sedangkan at Thabari dengan pendekatan dengan riwayat.

REKONSTRUKSI PEMIKIRAN THEODOR NÖLDEKE TENTANG KODIFIKASI AL-QUR`AN

Skripsi berjudul “ Rekonstruksi Pemikiran Theodor Nöldeke Tentang Kodifikasi Al-Qur`an” yang ditulis oleh Abdul Hamid, NIM. 2219029, mahasiswa program studi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir, Fakultas Usulluddin dan Studi Islam, Institut Darul Qur`an (IDAQU) Payakumbuh. Al-Qur'an merupakan kitab suci umat Islam yang diyakini sebagai wahyu Allah Swt yang keasliannya dijaga melalui proses hafalan dan kodifikasi. Namun, dalam sejarah perkembangan akademik Barat,kodifikasi Al-Qur'an sering kali dikaji oleh sarjana orientalis melalui pendekatan historis-kritis yang melahirkan perdebatan teologis dan historis. Salah satu tokoh sentral orientalis dalam kajian ini adalah Theodor Nöldeke melalui karya monumentalnya The History of the Qur'an. Beberapa asumsi Nöldeke dinilai kontroversial dan menuai kritik dari sarjana Muslim karena meragukan validitas riwayat tradisional Islam serta mengabaikan otoritas transmisi riwayat, sehingga diperlukan upaya rekonstruksi ilmiah secara objektif dan berimbang guna memahami dinamika pemikirannya dalam khazanah dialog akademik. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) yang bersifat deskriptif-analitis. Peneliti melakukan telaah kritis terhadap teks dan struktur gagasan tokoh dengan menguji pola argumentasi secara logis dan metodologis. Sumber data penelitian ini dibagi menjadi dua kategori. Sumber primer bertumpu pada karya asli Theodor Nöldeke, yaitu buku The History of the Qur'an edisi revisi. Sumber sekunder mencakup literatur pendukung berupa buku buku ‘Ulum al-Qur’an, skripsi, tesis, disertasi, serta jurnal ilmiah yang mengkaji pemikiran orientalis maupun karya sarjana Muslim yang memberikan kritik. Hasil penelitian di bagi ke dalam dua bagian: 1. Pemikiran Theodor Nöldeke pada bagian asumsinya mengatakan kalau dia meragukan mutu penghafAl-Qur`an hal ini berdasarkan data korban L. Caeni, Theodor Nöldeke berargumen kalau korban dari perang Yamamah itu merupakan mualaf baru bukan para penghafAl-Qur`an (huffaz), Theodor Nöldeke juga meragukan mengenai waktu dalam proses pengumpulan Al-Qur`an pada masa Abu Bakar yang dinilai terlalu singkat lebih kurang 15 bulan untuk proyek yang sebesar itu dan juga Theodor Nöldeke mengganggap bahwa Al-Qur`an yang sudah terkumpul,kemudian Umar Bin Khattab menyerahkanya kepada Hafsah Binti Umar merupakan koleksi Pribadi bukan milik negara. 2. Metode yang digunakan oleh Theodor Nöldeke dalam mengkaji/meneliti sebuah teks Al-Qur`an menggunakan Metode Filologi/ Kritik Historis-Tekstual ala barat yang akan dibahas dalam penelitian ini asumsi dasar Theodor Nöldeke dan tanggapanya. Rekonstruksi dalam penelitian ini menunjukkan bahwa Theodor Nöldeke tidak langsung percaya dengan adanya apa yang sudah tertulis dalam sebuah teks (skeptisisme metodologis) sehingga dia akan menganalisis gaya bahasa dari teks tersebut, mencari keterkaitan antara teks yang satu dengan teks yang lain, ulama muslim berbeda pendapat mengenai hal tersebus salah satunya menurut Imam Jalaluddin As Suyuti mengatakan kalau apa yang sudah tertulis dalam Al-Qur`an itu memang itu datang dari Allah SWT hal ini di dasarkan pada hadis yang Shahih,Mutawatir.

NISAB ZAKAT PERTANIAN (PADI) MASYARAKAT NAGARI SITANANG (Kajian Ayat-ayat Zakat)

Skrispsi ini berjudul “NISAB ZAKAT PERTANIAN (PADI) MASYARAKAT NAGARI SITANANG (KAJIAN AYAT-AYAT ZAKAT)”, yang ditulis oleh Syamsul Hanafi, NIM 2219001, Mahasiswa Institut Darul Quran (IDAQU) Payakumbuh. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya perbedaan antara pemahaman masyarakat dan praktik pelaksanaan nisab zakat pertanian padi di Nagari Sitanang. Masyarakat pada umumnya telah mengetahui adanya ketentuan nisab sebagai syarat wajib zakat, namun pelaksanaannya masih mengacu pada ukuran lokal yang diwariskan secara turun-temurun sehingga belum sepenuhhnya sesuai dengan ketentuan syariat Islam. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pelaksanaan nisab zakat pertanian padi di Nagari Sitanang serta menganalisis berdasarkan penafsiran ayat-ayat zakat. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research) dengan pendekatan kualitatif deskriptif dan metode tafsir maudu’i Baqir Shadr dengan mengkaji ayat-ayat zakat pertanian, khususnya penafsiran QS. Al-Baqarah : 267 dan QS Al-An’am : 141. Adapun sumber data dari penelitian ini yaitu data primer dengan mewawancarai langsung petani, pemuka masyarakat dan juga alim ulama di Nagari Sitanang, dan data sekunder untuk melengkapi data primer yang terkait dengan zakat pertanian padi. Data penelitian diperoleh melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi, kemudian dianalisis dengan teknik reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemahaman masyarakat Nagari Sitanang mengenai nisab zakat pertanian masih beragam. Sebagian telah memahami dan melaksanakan zakat pertanian dengan berpedoman pada nisab 1.000 gantang sebagai konversi dari lima wasaq, serta mengetahui perbedaan kadar zakat sebesar 10% untuk sawah tadah hujan dan 5% untuk sawah beririgasi. Namun, sebagian masyarakat lainnya hanya mengetahui ukuran nisab berdasarkan tradisi turun-temurun tanpa memahami dasar hukum, kadar zakat, maupun tata cara pendistribusiannya sesuai syariat. Berdasarkan kajian QS. Al-Baqarah ayat 267 dan QS. Al-An'am ayat 141, pelaksanaan zakat pertanian harus mengacu pada ketentuan syariat yang meliputi nisab, kadar zakat, waktu pelaksanaan pada saat panen, serta kualitas hasil panen yang dizakatkan. Dalam kitab tafsir bercorak fiqh lima wasaq disetarakan dengan 653 kg gabah kering. Kemudian penelitian ini juga menunjukkan bahwa tokoh agama memiliki peran penting dalam membentuk pemahaman masyarakat mengenai zakat pertanian, namun peran tersebut belum optimal karena masih terbatasnya pembinaan dan sosialisasi dari UPZ dan BAZNAS, sehingga diperlukan edukasi yang berkelanjutan agar pelaksanaan zakat pertanian sesuai dengan ketentuan syariat Islam.

Penafsiran Surah Al-Fatihah dalam Tafsir Al-bahr Al-Muhit

Skripsi yang berjudul ―Penafsiran Surah Al-Fatihah dalam Tafsir Al-Bahr AlMuhith‖ yang disusun oleh Ardiansyah NIM 2219045 program studi Ilmu AlQur‘an dan Tafsir Institut Darul Qur‘an (IDAQU) Payakumbuh. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh posisi surah Al-Fatihah dianggap sebagai surah yang paling mulia dalam Al-Quran karena memiliki peran yang krusial dalam pelaksanaan sholat, yaitu sebagai salah satu dari rukun sholat. Pengkajian surah Al-Fatihah sangat dibutuhkan untuk memahami makna dari setiap potongan ayat dalam surah tersebut. Salah satu diantaranya adalah penafsiran surah AlFatihah dari aspek lughawi. Hal tersebut mendorong minat penulis untuk meneiliti penafsiran surah Al-Fatihah dalam tafsir Al-Bahr Al-Muhith, untuk mengetahui bagaimana penafsiran surah Al-Fatihah dalam tafsir Al-Bahr Al-Muhith berdasarkan aspek ilmu nahwu dan ilmu sharaf. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis penelitian pustaka (library reseach), dengan pendekatan kualitatif. Data yang digunakan dalam penelitian ini berfokus langsung pada kitab tafsir Al-Bahr Al-Muhith surah Al-Fatihah, artikel, jurnal dan buku-buku lainnya yang berkaitan dengan penelitian ini. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah bentuk dokumentasi, dimana data-data pada penelitian ini diperoleh dari dokumen-dokumen berupa kitab-kitab lughah, buku, tulisan, dan lampiran. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan bentuk deskriptif analisis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, pertama pada penafsiran surah Al-Fatihah dalam tafsir Al-Bahr Al-Muhith berdasarkan aspek ilmu nahwu ditemukan hasil, ayat pertama huruf ba‘ pada kata bismi makna sebagai isti‟anah (memohon pertolongan), ilshaq (keterikatan), ayat kedua lafadz ―Al-hamdu” dibaca dengan rafa‘ sebagai mubtada‘ , “lillaahi”, terdapat huruf lam bermakna istihqaq (hak mutlak). menujukkan pernyataan segala pujian adalah milik Allah semata. Pada susunan ayat kelima “iyyaka na‟budu”, terdapat taqdim (pendahuluan) pada peletakan maf‘ul yang berfungsi sebagai hasr (pembatasan), artinya segala ibadah tidak layak dilakukan kecuali semata-mata karena Allah. Kedua, ditinjau dari segi ilmu sharaf ditemukan hasil; pada ayat ketiga lafadz “Ar-Rahman Ar-Rahim” menunjukkan bentuk mubalaghah, Ar-Rahman bermakna kasih sayang secara umum, sedangkan Ar-Rahim diberikan secara khusus dan berkelanjutan. Pada ayat kelima lafadz “nasta‟iin” berasal dari wazan “istif‟al” menunjukkan makna permohonan, artinya sesungguhnya manusia selalu membutuhkan pertololongan dari Allah dan hanya Allah lah yang mampu menolong manusia dalam keadaan apapun. Pada ayat ketujuh lafadz an‟amta merupakan wazan af‟ala yang berfungsi memberikan pengaruh kepada objek atau menjadikan seseorang memperoleh sesuatu, arti ayat ini menjadi ―Engkau beri mikmat‖.

PEMAHAMAN YAHYA WALONI TERHADAP AYAT AL-QUR’AN (ANALISIS KONTEN)

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh semakin berkembangnya penyampaian tafsir Al-Qur'an melalui media digital, khususnya ceramah yang disebarluaskan melalui platform YouTube. Salah satu tokoh yang aktif menyampaikan dakwah melalui media tersebut adalah Yahya Waloni. Dalam ceramahnya, ia sering menggunakan ayat-ayat Al-Qur'an sebagai dasar penyampaian pesan keagamaan sehingga menarik untuk dikaji dari perspektif ilmu tafsir. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sistematika Yahya Waloni dalam menjelaskan ayat-ayat Al-Qur'an serta menganalisis pemahamannya terhadap ayat-ayat yang disampaikan dalam ceramah berjudul Ceramah Tegas! yang dipublikasikan pada 26 Juli 2020 di kanal YouTube Islam Sumirat. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian analisis konten (content analysis). Sumber data primer berupa video ceramah Yahya Waloni, sedangkan sumber data sekunder diperoleh dari kitab-kitab tafsir, buku, jurnal ilmiah, dan berbagai literatur yang berkaitan dengan ilmu tafsir, metodologi penelitian, dan analisis konten. Data dikumpulkan melalui teknik dokumentasi dan studi kepustakaan, kemudian dianalisis secara deskriptif melalui tahapan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sistematika Yahya Waloni dalam menjelaskan ayat Al-Qur'an diawali dengan menjadikan ayat sebagai landasan utama pembahasan, kemudian memperkuat penjelasan melalui rujukan terhadap literatur keislaman, hadis, kisah-kisah para nabi, serta ilustrasi yang bersifat rasional dan ilmiah. Selanjutnya, kandungan ayat dihubungkan dengan realitas kehidupan masyarakat, kondisi umat Islam, dan berbagai persoalan dakwah, sebelum diakhiri dengan penekanan terhadap implementasi nilai-nilai Al-Qur'an dalam kehidupan sehari-hari. Pola penyampaian tersebut menunjukkan kecenderungan sistematika yang bersifat deduktif, yaitu berangkat dari dalil normatif menuju penerapan praktis dalam kehidupan. Adapun pemahaman Yahya Waloni terhadap ayat-ayat Al-Qur'an lebih menonjolkan fungsi dakwah, penguatan akidah, pembinaan ibadah, persatuan umat, dan motivasi keagamaan daripada pembahasan aspek kebahasaan, asbāb al-nuzūl, munāsabah, maupun perbedaan pendapat para mufasir. Dengan demikian, penafsiran yang disampaikan dalam ceramah lebih berorientasi pada penyampaian pesan-pesan dakwah yang aplikatif bagi masyarakat.