2025 · Thesis · Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
تجريد محمد شافق نيشام ، 2025. في هذا الموضوع ، ” تأثير طريقة الإملاء المنظور على تحسين مهارة كتابة اللغة العربية في مدرسة محمدية بلس الثانوية باياكمبوه “. ثم تبين وجود مشاكل تتعلق بإجادة الطلاب للكتابة مثل صعوبة كتابة النصوص العربية في الصف الثامن التي لا تزال ضعيفة جدًا. ويرجع ذلك إلى عدم استخدام بعض المعلمين أساليب متنوعة لزيادة اهتمام الطلاب وحماسهم، وكذلك عدم فهم الحركات بشكل جيد في تعليم مهارة القراءة. لذلك، تم اختيار هذا الموضوع. والغرض من هذه الدراسة هو إثبات استخدام طريقة إملاء المنظور على تحسين مهارة كتابة, تحديد مدى فاعلية طريقة الإملاء المنظور على تحسين مهارة كتابة اللغة العربية, تحديد تأثير طريقة الإملاء المنظور على تحسين مهارة كتابة اللغة العربية في مدرسة محمدية بلس الثانوية باياكمبوه . استخدم الباحث في هذه الدراسة المنهج الكمي بنوع البحث التجريبي وهو البحث الذي أجري في المدارس، مع تصميم البحث بتصميم شبه تجريبي شبه تجريبي، وتصميم المجموعة الواحدة قبل الاختبار وبعده، وأدوات جمع البيانات باستخدام المقابلات والاختبارات والتوثيق. من نتائج البحث الذي أجراه الباحث حول تأثير طريقة الإملاء المنظور على تحسين مهارة كتابة اللغة العربية في مدرسة محمدية بلس الثانوية باياكمبوه أن هذا البحث أجري في أربع جلسات، جلستان في الصف التجريبي وجلستان في الصف الضابطة. في كل جلسة في الصف التجريبي، قام الباحث بالتدريس في كل جلسة في الصف التجريبي باستخدام طريقة إملاء المنظور مع مادة عن الشولات جماعة. أما في الحصة الضابطة فقد استخدم الباحث الطريقة التقليدية أو الكتب فقط دون استخدام طريقة الصورة. أما بالنسبة لفعالية طريقة إملاء المنظور في تطوير مهارة الكتابة لدى الطلاب. فقد أظهرت البيانات الموضحة سابقًا أن أقل درجة في الاختبار القبلي كانت 45 درجة، وبعد استخدام طريقة إملاء المنظور ارتفعت أقل درجة إلى 95 درجة. وقد أسفر اختبار المعيارية على الاختبار القبلي عن قيمة Sig للفصل التجريبي 0.083 وللفصل الضابطة 0.200. أسفر اختبار التجانس في الاختبار البعدي عن قيمة Sig للفئة التجريبية 0.200 والفئة الضابطة 0.119. أظهرت نتائج اختبار التجانس في الاختبار القبلي قيمة Sig 0.117. أظهرت نتائج اختبار التجانس اللاحق للاختبار قيمة 0.789. وأظهر اختبار T أو الفرق في متوسط بيانات البحث قيمة 0.789. يظهر اختبار T أو الفرق في وسائل بيانات البحث Sig (2-الذيل): 0,000. إذن تم قبول H0، مما يعني أن طريقة إملاء المنظور فعالة في تحسين م الكتابة لدى الطلاب مقارنة بالطلاب الذين لا يستخدمون طريقة إملاء المنظور
2025 · Thesis · Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
محمد عارف فخروزي، 2025. في ”تأثير وسائط كونغكلاك على ترقية فهم المفردات في مدرسة بلس المحمدية باياكمبوه (دراسة تجريبية)“. في الصف التاسع في مدرسة بلس المحمدية باياكمبوه لا يهتم الطلاب بتعلم اللغة العربية، حتى أن بعض الطلاب يعتقدون أن اللغة العربية صعبة، والسبب هو أن المعلم لا يستخدم أساليب ووسائط متنوعة لزيادة اهتمام الطلاب وحماسهم، ولا يتفهم وضع الطلاب في تعلم اللغة العربية وخاصة في قسم المفردات. لذلك، تم اختيار هذا الموضوع. الهدف من هذه الدراسة هو إظهار استخدام وسائط الكونجكلاك على ترقية فهم المفردات في الصف التاسع في مدرسة بلس المحمدية بايكومبوه؛ لمعرفة مدى فاعلية وسائط الكونجكلاك على ترقية فهم المفردات. معرفة تأثير كونغكلاك على ترقية فهم المفردات في الصف التاسع في مدرسة بلس المحمدية باياكمبوه. ويستخدم هذا البحث أساليب بحث شبه تجريبية، وتصميم البحث المستخدم هو تصميم المجموعة الضابطة غير المتكافئة وأدوات جمع البيانات في شكل مقابلات واختبارات وتوثيق. من نتائج البحث حول استخدام وسائط كونجكلاك لزيادة فهم مفردات اللغة العربية للصف التاسع في مدرسة بلس محمدية باياكمبوه أجرى الباحث البحث في ست جلسات، ثلاث جلسات في الصف التجريبي وثلاث جلسات في الصف الضابطة. في كل جلسة في الصف التجريبي، درّس الباحث باستخدام مادة الكونغكلاك مع مادة عن الأعداد. وفي الصف الضابط، استخدمت الباحث الطرق التقليدية أو الكتب فقط، دون استخدام وسائل كونغكلاك. أما بالنسبة لفعالية وسائط الكونغكلاك على ترقية فهم الطلاب لمفردات اللغة العربية. فقد أظهرت البيانات الموضحة سابقًا أن أقل درجة في الاختبار القبلي كانت 60 درجة، وبعد استخدام الكونغكلاك ارتفعت أقل درجة إلى 74 درجة في الاختبار البعدي. وكانت أعلى درجة في الاختبار القبلي 66 درجة في الاختبار القبلي وأعلى درجة في الاختبار البعدي 80 درجة في الاختبار البعدي. كانت نتيجة اختبار المعيارية في الاختبار القبلي 0.925 ونتيجة الاختبار البعدي 0.736. أظهرت نتائج اختبار ليفين أن البيانات ذات تباين متجانس (0،885 p =). أظهر اختبار t-test وجود فرق كبير بين المجموعتين الضابطة والتجريبية بقيمة 0،000 p = (0.05). كان متوسط درجات ما بعد الاختبار للمجموعة التجريبية أعلى من المجموعة الضابطة. وبالتالي، ثبت أن استخدام وسائط كونجكلاك له تأثير كبير على ترقية مفردات طلاب مدرسة مدرسةبلس محمدية باياكمبوه ويمكن استخدامه كبديل في تعلم المفردات.
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
تجريد محمد شافق نيشام ، 2025. في هذا الموضوع ، ” تأثير طريقة الإملاء المنظور على تحسين مهارة كتابة اللغة العربية في مدرسة محمدية بلس الثانوية باياكمبوه “. ثم تبين وجود مشاكل تتعلق بإجادة الطلاب للكتابة مثل صعوبة كتابة النصوص العربية في الصف الثامن التي لا تزال ضعيفة جدًا. ويرجع ذلك إلى عدم استخدام بعض المعلمين أساليب متنوعة لزيادة اهتمام الطلاب وحماسهم، وكذلك عدم فهم الحركات بشكل جيد في تعليم مهارة القراءة. لذلك، تم اختيار هذا الموضوع. والغرض من هذه الدراسة هو إثبات استخدام طريقة إملاء المنظور على تحسين مهارة كتابة, تحديد مدى فاعلية طريقة الإملاء المنظور على تحسين مهارة كتابة اللغة العربية, تحديد تأثير طريقة الإملاء المنظور على تحسين مهارة كتابة اللغة العربية في مدرسة محمدية بلس الثانوية باياكمبوه . استخدم الباحث في هذه الدراسة المنهج الكمي بنوع البحث التجريبي وهو البحث الذي أجري في المدارس، مع تصميم البحث بتصميم شبه تجريبي شبه تجريبي، وتصميم المجموعة الواحدة قبل الاختبار وبعده، وأدوات جمع البيانات باستخدام المقابلات والاختبارات والتوثيق. من نتائج البحث الذي أجراه الباحث حول تأثير طريقة الإملاء المنظور على تحسين مهارة كتابة اللغة العربية في مدرسة محمدية بلس الثانوية باياكمبوه أن هذا البحث أجري في أربع جلسات، جلستان في الصف التجريبي وجلستان في الصف الضابطة. في كل جلسة في الصف التجريبي، قام الباحث بالتدريس في كل جلسة في الصف التجريبي باستخدام طريقة إملاء المنظور مع مادة عن الشولات جماعة. أما في الحصة الضابطة فقد استخدم الباحث الطريقة التقليدية أو الكتب فقط دون استخدام طريقة الصورة. أما بالنسبة لفعالية طريقة إملاء المنظور في تطوير مهارة الكتابة لدى الطلاب. فقد أظهرت البيانات الموضحة سابقًا أن أقل درجة في الاختبار القبلي كانت 45 درجة، وبعد استخدام طريقة إملاء المنظور ارتفعت أقل درجة إلى 95 درجة. وقد أسفر اختبار المعيارية على الاختبار القبلي عن قيمة Sig للفصل التجريبي 0.083 وللفصل الضابطة 0.200. أسفر اختبار التجانس في الاختبار البعدي عن قيمة Sig للفئة التجريبية 0.200 والفئة الضابطة 0.119. أظهرت نتائج اختبار التجانس في الاختبار القبلي قيمة Sig 0.117. أظهرت نتائج اختبار التجانس اللاحق للاختبار قيمة 0.789. وأظهر اختبار T أو الفرق في متوسط بيانات البحث قيمة 0.789. يظهر اختبار T أو الفرق في وسائل بيانات البحث Sig (2-الذيل): 0,000. إذن تم قبول H0، مما يعني أن طريقة إملاء المنظور فعالة في تحسين م الكتابة لدى الطلاب مقارنة بالطلاب الذين لا يستخدمون طريقة إملاء المنظور
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
محمد عارف فخروزي، 2025. في ”تأثير وسائط كونغكلاك على ترقية فهم المفردات في مدرسة بلس المحمدية باياكمبوه (دراسة تجريبية)“. في الصف التاسع في مدرسة بلس المحمدية باياكمبوه لا يهتم الطلاب بتعلم اللغة العربية، حتى أن بعض الطلاب يعتقدون أن اللغة العربية صعبة، والسبب هو أن المعلم لا يستخدم أساليب ووسائط متنوعة لزيادة اهتمام الطلاب وحماسهم، ولا يتفهم وضع الطلاب في تعلم اللغة العربية وخاصة في قسم المفردات. لذلك، تم اختيار هذا الموضوع. الهدف من هذه الدراسة هو إظهار استخدام وسائط الكونجكلاك على ترقية فهم المفردات في الصف التاسع في مدرسة بلس المحمدية بايكومبوه؛ لمعرفة مدى فاعلية وسائط الكونجكلاك على ترقية فهم المفردات. معرفة تأثير كونغكلاك على ترقية فهم المفردات في الصف التاسع في مدرسة بلس المحمدية باياكمبوه. ويستخدم هذا البحث أساليب بحث شبه تجريبية، وتصميم البحث المستخدم هو تصميم المجموعة الضابطة غير المتكافئة وأدوات جمع البيانات في شكل مقابلات واختبارات وتوثيق. من نتائج البحث حول استخدام وسائط كونجكلاك لزيادة فهم مفردات اللغة العربية للصف التاسع في مدرسة بلس محمدية باياكمبوه أجرى الباحث البحث في ست جلسات، ثلاث جلسات في الصف التجريبي وثلاث جلسات في الصف الضابطة. في كل جلسة في الصف التجريبي، درّس الباحث باستخدام مادة الكونغكلاك مع مادة عن الأعداد. وفي الصف الضابط، استخدمت الباحث الطرق التقليدية أو الكتب فقط، دون استخدام وسائل كونغكلاك. أما بالنسبة لفعالية وسائط الكونغكلاك على ترقية فهم الطلاب لمفردات اللغة العربية. فقد أظهرت البيانات الموضحة سابقًا أن أقل درجة في الاختبار القبلي كانت 60 درجة، وبعد استخدام الكونغكلاك ارتفعت أقل درجة إلى 74 درجة في الاختبار البعدي. وكانت أعلى درجة في الاختبار القبلي 66 درجة في الاختبار القبلي وأعلى درجة في الاختبار البعدي 80 درجة في الاختبار البعدي. كانت نتيجة اختبار المعيارية في الاختبار القبلي 0.925 ونتيجة الاختبار البعدي 0.736. أظهرت نتائج اختبار ليفين أن البيانات ذات تباين متجانس (0،885 p =). أظهر اختبار t-test وجود فرق كبير بين المجموعتين الضابطة والتجريبية بقيمة 0،000 p = (0.05). كان متوسط درجات ما بعد الاختبار للمجموعة التجريبية أعلى من المجموعة الضابطة. وبالتالي، ثبت أن استخدام وسائط كونجكلاك له تأثير كبير على ترقية مفردات طلاب مدرسة مدرسةبلس محمدية باياكمبوه ويمكن استخدامه كبديل في تعلم المفردات.
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
Skripsi yang berjudul “Tradisi Membaca Shalawat Dalail Khairat dalam acara sukuran dijorong Aua Nagari Barulak” di susun Oleh: Misrul, NIRM: S1.VI.19.21.029. Mahasiswa Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Tulisan ini dilatar belakangi dari fenomena pembacaan kebiasaan masyarakat Jorong Aua Nagari Barulak, mereka mengadakan Shalawat pada acara Syukuran, Minta do’a keselamatan, Aqiqah, Sunatan, Bulan Rabi’ul Awal ( Maulud ) dan Khatam Al-Quran dan pembacaan Shalawat ini dibaca oleh kelompok Shalawat dan para muslimin atau masyarakat laki-laki yang diundang oleh orang yang punya hajatan. Tulisan ini bertujuan untuk menjelaskan sejarah Shalawat Dalail Khairat dalam acara syukuran di Jorong Aua Barulak, menjelaskan pelaksanaan Shalawat Dalail Khairat di Jorong Aua Barulak dan menjelaskan penafsiran ayat dan analisis pemahaman masyarakat tentang Shalawat Dalail Khairat di Jorong Aua Barulak. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif yakni diartikan sebagai suatu proses pengumpulan dan analisis data yang dilakukan secara sistematis dan logis untuk mencapai, tujuan-tujuan tertentu. Pengumpulan dan analisis data yang dimaksud adalah dengan menggunakan metode-metode ilmiah, baik yang bersifat kuantatif maupun kualitatif, baik itu bersifat eksperimental atau noneksperimental, interaktif atau noninteraktif, tergantung tujuan penelitian dan hasil yang ingin diketahui sehingga berpengaruh pula pada paradigma yang menyelimutinya. Hasil dari penelitian ini menemukan bahwa tradisi shalawat di jorong Tanjung Aua, merupakan tradisi yang pertama kali diajarkan dan dihidupkan oleh seorang tokoh yang bernama Tuanku Imam Buah Dalu, yang kemudian dilestarikan dan diamalkan oleh masyarakat setempat sampai saat sekarang ini. Pelaksanaan Shalawat ini di laksanakan pada acara Syukuran seperti pesta pernikahan, Aqiqah, Khatam Qura’an dan lain sebagainya. Amalan shalawat ini dilandaskan kepada Q.s Al-Ahzab ayat 56 dengan tujuan semoga dengan pembacaan shalawat dirumah ahli bait (pemilik hajat) mendapatkan keberkahan dan keselamatan dengan berkat bacaan shalawat itu sendiri.
2025 · Thesis · Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
Skripsi yang berjudul “Tradisi Membaca Shalawat Dalail Khairat dalam acara sukuran dijorong Aua Nagari Barulak” di susun Oleh: Misrul, NIRM: S1.VI.19.21.029. Mahasiswa Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Tulisan ini dilatar belakangi dari fenomena pembacaan kebiasaan masyarakat Jorong Aua Nagari Barulak, mereka mengadakan Shalawat pada acara Syukuran, Minta do’a keselamatan, Aqiqah, Sunatan, Bulan Rabi’ul Awal ( Maulud ) dan Khatam Al-Quran dan pembacaan Shalawat ini dibaca oleh kelompok Shalawat dan para muslimin atau masyarakat laki-laki yang diundang oleh orang yang punya hajatan. Tulisan ini bertujuan untuk menjelaskan sejarah Shalawat Dalail Khairat dalam acara syukuran di Jorong Aua Barulak, menjelaskan pelaksanaan Shalawat Dalail Khairat di Jorong Aua Barulak dan menjelaskan penafsiran ayat dan analisis pemahaman masyarakat tentang Shalawat Dalail Khairat di Jorong Aua Barulak. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif yakni diartikan sebagai suatu proses pengumpulan dan analisis data yang dilakukan secara sistematis dan logis untuk mencapai, tujuan-tujuan tertentu. Pengumpulan dan analisis data yang dimaksud adalah dengan menggunakan metode-metode ilmiah, baik yang bersifat kuantatif maupun kualitatif, baik itu bersifat eksperimental atau noneksperimental, interaktif atau noninteraktif, tergantung tujuan penelitian dan hasil yang ingin diketahui sehingga berpengaruh pula pada paradigma yang menyelimutinya. Hasil dari penelitian ini menemukan bahwa tradisi shalawat di jorong Tanjung Aua, merupakan tradisi yang pertama kali diajarkan dan dihidupkan oleh seorang tokoh yang bernama Tuanku Imam Buah Dalu, yang kemudian dilestarikan dan diamalkan oleh masyarakat setempat sampai saat sekarang ini. Pelaksanaan Shalawat ini di laksanakan pada acara Syukuran seperti pesta pernikahan, Aqiqah, Khatam Qura’an dan lain sebagainya. Amalan shalawat ini dilandaskan kepada Q.s Al-Ahzab ayat 56 dengan tujuan semoga dengan pembacaan shalawat dirumah ahli bait (pemilik hajat) mendapatkan keberkahan dan keselamatan dengan berkat bacaan shalawat itu sendiri.
2025 · Thesis · Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
Skripsi yang berjudul “Studi Kritis terhadap Pemikiran Maurice Bucaille dalam Buku The Bible, the Qur’an and Science” yang disusun oleh Harmila Dewi NIRM S1.VI.19.21.026 program studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh posisi Maurice Bucaille sebagai seorang orientalis yang mencoba untuk membandingkan redaksi Al-Qur’an dengan Bibel dan Ilmu Pengetahuan Sains Modern. Pemikiran ini dituangkan dalam sebuah buku yang diberi judul oleh Maurice Bucaille sendiri judul “The Bible, the Qur’an and Science” dan telah berhasil diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan judul “ Bibel, Qur’an dan Sains Modern” oleh Prof. Dr. H. M. Rasyidi. Hal tersebut mendorong minat penulis untuk mengangkat judul skripisi “Studi Kritis terhadap Pemikiran Maurice Bucaille dalam Buku The Bible, the Qur’an and Science” untuk mengetahui bagaimana pendapat mufassir sains pada penafsiran ayat tentang banjir, selanjutnya untuk mengetahui bagaimana pemikiran Maurice Bucaille tentang peristiwa banjir Nabi Nuh dalam bukunya The Bible, the Qur’an and Science dan kritik terhadap pemikiran Maurice Bucaille dalam upayanya membandingkan Bibel, Qur’an dan Sains Modern. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis penelitian pustaka (library reseach), dengan pendekatan kualitatif studi kritis. Data yang digunakan dalam penelitian ini berfokus langsung pada Al-Qur’an dan buku The Bible, the Qur’an and Science serta artikel, jurnal dan buku-buku lainnya yang berkaitan dengan penelitian ini. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah bentuk dokumentasi, dimana data-data pada penelitian ini diperoleh dari dokumen-dokumen berupa buku, tulisan, dan lampiran. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, pertama Menurut pendapat Mufassir Tanthawi Jauhari dalam tafsirnya bahwa ayat-ayat tentang banjir dalam Al-Qur’an memiliki redaksi yang banyak, salah satu diantaranya QS. Al-‘Ankabut: 14-15 yang telah berhasil ia bahas dalam satu bab yang diberi judul besar dengan “Qishshoh Nuh ‘Alaihi As-Salam” (Kisah Nabi Nuh As.). Kedua, pemikiran Maurice Bucaille tentang banjir dalam bukunya The Bible, the Qur’an and Science menyebutkan bahwa banjir merupakan suatu hukuman yang khusus diturunkan kepada kaum nabi Nuh sebagai balasan atas kedurhakaan mereka. Penelitian Maurice Bucaille tentaang banjir nabi Nuh jika ditinjau dari metode maudhu’I Imam Abu Al-Hayy Al-farmawi diperoleh banyak kekurangan mulai dari penetapan ayat yang kurang, tidak menyusun ayat berdasarkan urutan turun, tidak mencantumkan munasabah ayat dan hadits, dan tidak membedakan antara ayat dengan redaksi ‘am dank has. Hasil kritik dalam penelitian ini menunjukkan bahwa banjir bukanlah sebuah hukuman yang khusus diturunkan kepada kaum nabi Nuh saja, akan tetapi pernah juga melanda Fir’aun dan kaumnya pada zaman nabi Musa.
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
ABSTRAK Skripsi ini berjudul “Penafsiran Ghosting Dalam Al-Qur’an (Studi Tafsir Tahlili Q.s An-Nmal:20)” yang ditulis oleh Ranti Permata Sari NIRM.S1.VI.19.21.007, Mahasiswa Institut Darul Qur’an Payakumbuh. Penelitian ini dilatar belakangi oleh istilah Ghosting yang menjadi tranding di masyarakat dan sering dikaitkan dengan masalah percintaan. Dilihat lebih dalam lagi, ternyata istilah ghosting tidak hanya digunakan untuk menyebutkan pemutusan/hilang tiba-tiba dalam hubungan percintaan saja, melainkan menyangkut segala bentuk hubungan sosial. Dan dilihat dari kisahnya Nabi Sulaiman, beliau pernah dighosting oleh salah satu prajuritnya. Oleh karena itu, penulis berusaha memahami secara utuh bagaimana ghosting dalam Al-Qur’an. Karena ha ini lah perlu untuk ditelusuri penafsiran ulama mengenai Ghosting dan menganalisa penafsiran tentang ghosting dalam Al-Qur’an. Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka (Library research) dengan pendekatan kualitatif, Sumber data penelitian terbagi dua, sumber data primer diantaranya tafsir al-Azhar karya Buya Hamka, tafsir al-Misbah karya M.Quraisy Shihab, tafsir fi Zhilalil Qur’an karya Sayyid Qutb, tafsir Jalalaen karya Jalaludin Al-mahali dan Jalaludin as-suyuti, tafsir Al-Maraghi karya Ahmad Musthafa al-Maraghi dan Tafsir An-Nur karya Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy. Sumber data sekunder yaitu buku-buku pendukung, jurnal artikel, tesis, skripsi dan sumber-sumber lainnya. Adapun metode yang digunakan penulis dalam menganalisis data dalam penelitian ini adalah metode Tahlili, yaitu: menafsirkan ayat-ayat Al Qur’an dengan menjelaskan segala makna secara rinci. Hasil penelitian ini menemukan bahwa ghosting terdapat 1.061 ayat dalam Al-Qur’an, dengan kata ghosting hilang, putus, lenyap dan tiada. Kata hilang terdapat 17 lafadz 787 ayat dalam Al-Qur’an, kata putus terdapat 6 lafadz 241 ayat dalam Al-Qur’an, kata lenyap terdapat 7 lafadz 11 ayat dalam Al-Qur’an, kata tiada terdapat 5 lafadz 10 ayat dalam Al-Qur’an. Sedangkan ayat yang membahas ghosting Nabi Sulaiman dengan Burung Hud-hud terdapat dalam Q.S An-Naml:20, membahas tentang bahwasannya Burung Hud-hud pernah menghilang beberapa saat tanpa memberi kabar dan pengetahuan Nabi Sulaiman. Q.S maryam:59 tentang mengabaikan sholat, Q.S Al-baqarah:266 dan Q.S Al-Hadid:20 kebun yang ditiup angin lalu menghilang, Q.S Al-An’am:76 matahari yang dilihat ibrahim tiba-tiba menghilang, Q.S Al-Isra’:67 ketika kamu ketimpa musibah lalu yang biasa kamu sembah akan hilang kecuali allah, Q.S Al-An’am:94 putusnya hubungan pada hari pemberi syafaat, Q.S Thoha:78 fir’aun ditenggelamkan oleh ombak, Q.S Muhamad 22-23 memutuskan hubungan kekeluargaan, Q.S Arro’du 25 memutuskan perjanjian, Q.S Al-baqarah:166 pada hari kiamat hubungan sesama manusia terputus.
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
Skripsi yang berjudul “Studi Kritis terhadap Pemikiran Maurice Bucaille dalam Buku The Bible, the Qur’an and Science” yang disusun oleh Harmila Dewi NIRM S1.VI.19.21.026 program studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh posisi Maurice Bucaille sebagai seorang orientalis yang mencoba untuk membandingkan redaksi Al-Qur’an dengan Bibel dan Ilmu Pengetahuan Sains Modern. Pemikiran ini dituangkan dalam sebuah buku yang diberi judul oleh Maurice Bucaille sendiri judul “The Bible, the Qur’an and Science” dan telah berhasil diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan judul “ Bibel, Qur’an dan Sains Modern” oleh Prof. Dr. H. M. Rasyidi. Hal tersebut mendorong minat penulis untuk mengangkat judul skripisi “Studi Kritis terhadap Pemikiran Maurice Bucaille dalam Buku The Bible, the Qur’an and Science” untuk mengetahui bagaimana pendapat mufassir sains pada penafsiran ayat tentang banjir, selanjutnya untuk mengetahui bagaimana pemikiran Maurice Bucaille tentang peristiwa banjir Nabi Nuh dalam bukunya The Bible, the Qur’an and Science dan kritik terhadap pemikiran Maurice Bucaille dalam upayanya membandingkan Bibel, Qur’an dan Sains Modern. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis penelitian pustaka (library reseach), dengan pendekatan kualitatif studi kritis. Data yang digunakan dalam penelitian ini berfokus langsung pada Al-Qur’an dan buku The Bible, the Qur’an and Science serta artikel, jurnal dan buku-buku lainnya yang berkaitan dengan penelitian ini. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah bentuk dokumentasi, dimana data-data pada penelitian ini diperoleh dari dokumen-dokumen berupa buku, tulisan, dan lampiran. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, pertama Menurut pendapat Mufassir Tanthawi Jauhari dalam tafsirnya bahwa ayat-ayat tentang banjir dalam Al-Qur’an memiliki redaksi yang banyak, salah satu diantaranya QS. Al-‘Ankabut: 14-15 yang telah berhasil ia bahas dalam satu bab yang diberi judul besar dengan “Qishshoh Nuh ‘Alaihi As-Salam” (Kisah Nabi Nuh As.). Kedua, pemikiran Maurice Bucaille tentang banjir dalam bukunya The Bible, the Qur’an and Science menyebutkan bahwa banjir merupakan suatu hukuman yang khusus diturunkan kepada kaum nabi Nuh sebagai balasan atas kedurhakaan mereka. Penelitian Maurice Bucaille tentaang banjir nabi Nuh jika ditinjau dari metode maudhu’I Imam Abu Al-Hayy Al-farmawi diperoleh banyak kekurangan mulai dari penetapan ayat yang kurang, tidak menyusun ayat berdasarkan urutan turun, tidak mencantumkan munasabah ayat dan hadits, dan tidak membedakan antara ayat dengan redaksi ‘am dank has. Hasil kritik dalam penelitian ini menunjukkan bahwa banjir bukanlah sebuah hukuman yang khusus diturunkan kepada kaum nabi Nuh saja, akan tetapi pernah juga melanda Fir’aun dan kaumnya pada zaman nabi Musa.
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
Skripsi ini berjudul “Amalan Baco Yasin Ompek Puluh Satu di Desa Panipahan (Kajian Living Qur’an)”, ditulis oleh M. ARIF NIRM. S1.VI.19.21.003, mahasiswa prodi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Latar belakang penelitian ini adalah untuk mengkaji amalan baco Yasin ompek puluh satu di Desa Panipahan, Kecamatan Pasir Limau Kapas, Kabupaten Rokan Hilir, Provinsi Riau dalam konteks Living Qur'an, adanya keunikan dalam pelaksanaan amalan baco Yasin ompek puluh satu di Desa Panipahan, mendorong penulis untuk mengembangkan penelitian di desa tersebut. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui sejarah dasar dan praktik pelaksanaan amalan baco Yasin ompek puluh satu di Desa Panipahan dan pengaruh yang dirasakan oleh pemilik hajat setelah baco Yasin ompek puluh satu dan korelasinya terhadap penafsiran dalam kitab Tafsir Surah Yasin karya Ibnu Katsir. Penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research), dengan metode deskriptif kualitatif melalui pendekatan Living Qur’an. Penelitian dilakukan di Desa Panipahan. Dalam pengumpulan data, penulis menggunakan teknik observasi, wawancara dan dokumentasi. Selanjutnya, dalam menganalisis data penulis menggunakan langkah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Penelitian menemukan bahwa sejarah baco Yasin ompek puluh satu di Desa Panipahan pertama kali dilaksanakan pada tahun 1950 oleh Sayyidi Syekh Abdul Majid Faqih Al-Kholidi Naqsyabandi, ketika belajar langsung dengan gurunya Syekh Abdul Wahab Rokan Al-Kholidi Naqsyabandi yang merupakan orang yang pertama kali mengajarkan amalan ini terkhusus di daerah Sumatera Utara dan Riau. Amalan ini pertama kali dilakukan oleh Syekh Ahmad ad-Dairobi yang mengatakan bahwa Al-Qur’an bukan hanya firman Allah S.W.T semata, akan tetapi Al-Qur’an juga bermanfaat menyembuhkan berbagai penyakit, bahkan untuk memenuhi berbagai hajat dan kebutuhan manusia. Praktik pelaksanaan amalan baco Yasin ompek puluh satu ini adalah dengan membaca surah Yasin sebanyak 41 kali secara bersama-sama. Imam (pemandu) memulai amalan ini dengan membaca istighfar sebanyak 3 kali, kemudian bertawasul atau istilah di Desa Panipahan membaca Ummul Fatihah dengan membaca beberapa bacaan tertentu dan menghadiahkan bacaan tersebut kepada ruh-ruh orang yang sudah meninggal, kemudian dilanjutkan membaca surah Yasin secara bersama-sama dan ditutup dengan pembacaan do’a. Pengaruh yang dirasakan pemilik hajat setelah baco Yasin ompek puluh satu ini adalah segala hajat yang diminta dikabulakan dan dipermudah oleh Allah S.W.T, dan hal ini sesuai juga yang dijelaskan oleh Imam Ibnu Kastir dalam kitab Tafsir Surah Yasin, bahwa apabila surah Yasin ini dibacakan pada suatu perkara yang sulit, niscaya Allah S.W.T akan mudahkan.
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
ABSTRAK Penelitian ini dilatar belakangi oleh adanya ayat-ayat mutasyabihat (ayat-ayat Antropomorfisme ) dalam al-Qur’an dan untuk memahami dan menejemahkan ayat-ayat ini, maka para ulama telah banyak menulis kitab-kitab tafsir, terutama di Indonesia telah bermunculan para mufassir, salah satunya Teungku Muhammad Hasbi Ash-shiddieqy (1975w)., yang telah menulis kitab tafsir An-nur dan kitab tafsir al-Bayan. Kitab tafsi An-Nuur yang nama lainnya Tafsir al-Qur’anul Majid An-Nuur dan juga kitab Tafsir al-Furqan yang ditulis oleh Ahmad Hasan (1958w), Fokus pembahasan terdiri dari 2: Pertama, menklasifikasi ayat-ayat Antropomorfisme dalam kitab al-Qur’an Karim. Kedua, mengetahui penafsiran ayat-ayat Antropomorfisme dan menalisis penafsiran ayat-ayat Antropomorfisme dalam kitab tafsir an-Nuur dan al-Furqan . Dalam penelitian ini, penulis menggunakan jenis penelitian pustaka dengan pendekatan penelitian kualitatif dan metode analisa deskpisi. Dengan metode muqaron yang membandingkan dua kitab sumber serta menganalisa ayat-ayat Antropomorfisme yang ada didalamnya. Untuk mengklasifikasi ayat-ayat Antropomorfisme dalam kitab al-Qur’an al-Karim penulis menggunakan kitab al-Mu’jam al-Mufahras li al-Fazhi al-Qur’an al-Karim karangan Muhammad Fuad Abdul Baqi. Di dalam penelitian ini, penulis hanya menkhususkan kepada ayat-ayat yang berkenaan jism Allah seperti Wajh, A’in, Yad, dan Saaq. Lafadz Wajh terdapat pada Q.S 02:115, Q.S 02:272, Q.S 06:52, Q.S 13:22, Q.S 18:28, Q.S 28:88, Q.S 30:38-39, Q.S 55:27, Q.S 76:9, dan Q.S 92:20. Dan lafadz A’in terdapat pada Q.S 11:37, Q.S 20:39, Q.S 23:27, Q.S 52:48, dan Q.S 54:14. Sedangkan lafadz Yad dapat ditemukan pada Q.S 03:26, Q.S 03:73, Q.S 05:64, Q.S 23:88, Q.S 36:83, Q.S 48:10, Q.S 57:29dan Q.S 67:1. Dan Lafadz Saaq hanya terdapat pada Q.S 68:42. Setelah melakukan analisis penulis dapat menyimpulkan penafsiran M.H. Ash-Shiddieqy dan Ahmad Hassan dalam menafsirkan ayat-ayat Antropomorfisme, tidaklah jauh berbeda, adakala melakukan takwil dan adakala melakukan literal sesuai tema ayat itu sendiri. Adapun penafsiran ayat-ayat Yad M.H. Ash-Shiddieqy dan Ahmad Hassan lebih cendrung kepada literal, ini terlihat jelas pada tabel 4.3 yang membahas lafazh yad. Begitu juga dengan ayat Saaq dengan makna betis, mereka juga memilih penafsiran literal, namun Teungku Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy menambah keterangan tambahan dalam kurung “terjadi bencana besar”
2025 · Thesis · Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
ABSTRAK Penelitian ini dilatar belakangi oleh adanya ayat-ayat mutasyabihat (ayat-ayat Antropomorfisme ) dalam al-Qur’an dan untuk memahami dan menejemahkan ayat-ayat ini, maka para ulama telah banyak menulis kitab-kitab tafsir, terutama di Indonesia telah bermunculan para mufassir, salah satunya Teungku Muhammad Hasbi Ash-shiddieqy (1975w)., yang telah menulis kitab tafsir An-nur dan kitab tafsir al-Bayan. Kitab tafsi An-Nuur yang nama lainnya Tafsir al-Qur’anul Majid An-Nuur dan juga kitab Tafsir al-Furqan yang ditulis oleh Ahmad Hasan (1958w), Fokus pembahasan terdiri dari 2: Pertama, menklasifikasi ayat-ayat Antropomorfisme dalam kitab al-Qur’an Karim. Kedua, mengetahui penafsiran ayat-ayat Antropomorfisme dan menalisis penafsiran ayat-ayat Antropomorfisme dalam kitab tafsir an-Nuur dan al-Furqan . Dalam penelitian ini, penulis menggunakan jenis penelitian pustaka dengan pendekatan penelitian kualitatif dan metode analisa deskpisi. Dengan metode muqaron yang membandingkan dua kitab sumber serta menganalisa ayat-ayat Antropomorfisme yang ada didalamnya. Untuk mengklasifikasi ayat-ayat Antropomorfisme dalam kitab al-Qur’an al-Karim penulis menggunakan kitab al-Mu’jam al-Mufahras li al-Fazhi al-Qur’an al-Karim karangan Muhammad Fuad Abdul Baqi. Di dalam penelitian ini, penulis hanya menkhususkan kepada ayat-ayat yang berkenaan jism Allah seperti Wajh, A’in, Yad, dan Saaq. Lafadz Wajh terdapat pada Q.S 02:115, Q.S 02:272, Q.S 06:52, Q.S 13:22, Q.S 18:28, Q.S 28:88, Q.S 30:38-39, Q.S 55:27, Q.S 76:9, dan Q.S 92:20. Dan lafadz A’in terdapat pada Q.S 11:37, Q.S 20:39, Q.S 23:27, Q.S 52:48, dan Q.S 54:14. Sedangkan lafadz Yad dapat ditemukan pada Q.S 03:26, Q.S 03:73, Q.S 05:64, Q.S 23:88, Q.S 36:83, Q.S 48:10, Q.S 57:29dan Q.S 67:1. Dan Lafadz Saaq hanya terdapat pada Q.S 68:42. Setelah melakukan analisis penulis dapat menyimpulkan penafsiran M.H. Ash-Shiddieqy dan Ahmad Hassan dalam menafsirkan ayat-ayat Antropomorfisme, tidaklah jauh berbeda, adakala melakukan takwil dan adakala melakukan literal sesuai tema ayat itu sendiri. Adapun penafsiran ayat-ayat Yad M.H. Ash-Shiddieqy dan Ahmad Hassan lebih cendrung kepada literal, ini terlihat jelas pada tabel 4.3 yang membahas lafazh yad. Begitu juga dengan ayat Saaq dengan makna betis, mereka juga memilih penafsiran literal, namun Teungku Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy menambah keterangan tambahan dalam kurung “terjadi bencana besar”
2025 · Thesis · Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
Skripsi ini berjudul “Amalan Baco Yasin Ompek Puluh Satu di Desa Panipahan (Kajian Living Qur’an)”, ditulis oleh M. ARIF NIRM. S1.VI.19.21.003, mahasiswa prodi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Institut Darul Qur’an (IDAQU) Payakumbuh. Latar belakang penelitian ini adalah untuk mengkaji amalan baco Yasin ompek puluh satu di Desa Panipahan, Kecamatan Pasir Limau Kapas, Kabupaten Rokan Hilir, Provinsi Riau dalam konteks Living Qur'an, adanya keunikan dalam pelaksanaan amalan baco Yasin ompek puluh satu di Desa Panipahan, mendorong penulis untuk mengembangkan penelitian di desa tersebut. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui sejarah dasar dan praktik pelaksanaan amalan baco Yasin ompek puluh satu di Desa Panipahan dan pengaruh yang dirasakan oleh pemilik hajat setelah baco Yasin ompek puluh satu dan korelasinya terhadap penafsiran dalam kitab Tafsir Surah Yasin karya Ibnu Katsir. Penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research), dengan metode deskriptif kualitatif melalui pendekatan Living Qur’an. Penelitian dilakukan di Desa Panipahan. Dalam pengumpulan data, penulis menggunakan teknik observasi, wawancara dan dokumentasi. Selanjutnya, dalam menganalisis data penulis menggunakan langkah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Penelitian menemukan bahwa sejarah baco Yasin ompek puluh satu di Desa Panipahan pertama kali dilaksanakan pada tahun 1950 oleh Sayyidi Syekh Abdul Majid Faqih Al-Kholidi Naqsyabandi, ketika belajar langsung dengan gurunya Syekh Abdul Wahab Rokan Al-Kholidi Naqsyabandi yang merupakan orang yang pertama kali mengajarkan amalan ini terkhusus di daerah Sumatera Utara dan Riau. Amalan ini pertama kali dilakukan oleh Syekh Ahmad ad-Dairobi yang mengatakan bahwa Al-Qur’an bukan hanya firman Allah S.W.T semata, akan tetapi Al-Qur’an juga bermanfaat menyembuhkan berbagai penyakit, bahkan untuk memenuhi berbagai hajat dan kebutuhan manusia. Praktik pelaksanaan amalan baco Yasin ompek puluh satu ini adalah dengan membaca surah Yasin sebanyak 41 kali secara bersama-sama. Imam (pemandu) memulai amalan ini dengan membaca istighfar sebanyak 3 kali, kemudian bertawasul atau istilah di Desa Panipahan membaca Ummul Fatihah dengan membaca beberapa bacaan tertentu dan menghadiahkan bacaan tersebut kepada ruh-ruh orang yang sudah meninggal, kemudian dilanjutkan membaca surah Yasin secara bersama-sama dan ditutup dengan pembacaan do’a. Pengaruh yang dirasakan pemilik hajat setelah baco Yasin ompek puluh satu ini adalah segala hajat yang diminta dikabulakan dan dipermudah oleh Allah S.W.T, dan hal ini sesuai juga yang dijelaskan oleh Imam Ibnu Kastir dalam kitab Tafsir Surah Yasin, bahwa apabila surah Yasin ini dibacakan pada suatu perkara yang sulit, niscaya Allah S.W.T akan mudahkan.
2025 · Thesis · Skripsi, Thesis, Disertasi, dan Tugas Akhir
ABSTRAK Skripsi ini berjudul “Penafsiran Ghosting Dalam Al-Qur’an (Studi Tafsir Tahlili Q.s An-Nmal:20)” yang ditulis oleh Ranti Permata Sari NIRM.S1.VI.19.21.007, Mahasiswa Institut Darul Qur’an Payakumbuh. Penelitian ini dilatar belakangi oleh istilah Ghosting yang menjadi tranding di masyarakat dan sering dikaitkan dengan masalah percintaan. Dilihat lebih dalam lagi, ternyata istilah ghosting tidak hanya digunakan untuk menyebutkan pemutusan/hilang tiba-tiba dalam hubungan percintaan saja, melainkan menyangkut segala bentuk hubungan sosial. Dan dilihat dari kisahnya Nabi Sulaiman, beliau pernah dighosting oleh salah satu prajuritnya. Oleh karena itu, penulis berusaha memahami secara utuh bagaimana ghosting dalam Al-Qur’an. Karena ha ini lah perlu untuk ditelusuri penafsiran ulama mengenai Ghosting dan menganalisa penafsiran tentang ghosting dalam Al-Qur’an. Jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka (Library research) dengan pendekatan kualitatif, Sumber data penelitian terbagi dua, sumber data primer diantaranya tafsir al-Azhar karya Buya Hamka, tafsir al-Misbah karya M.Quraisy Shihab, tafsir fi Zhilalil Qur’an karya Sayyid Qutb, tafsir Jalalaen karya Jalaludin Al-mahali dan Jalaludin as-suyuti, tafsir Al-Maraghi karya Ahmad Musthafa al-Maraghi dan Tafsir An-Nur karya Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy. Sumber data sekunder yaitu buku-buku pendukung, jurnal artikel, tesis, skripsi dan sumber-sumber lainnya. Adapun metode yang digunakan penulis dalam menganalisis data dalam penelitian ini adalah metode Tahlili, yaitu: menafsirkan ayat-ayat Al Qur’an dengan menjelaskan segala makna secara rinci. Hasil penelitian ini menemukan bahwa ghosting terdapat 1.061 ayat dalam Al-Qur’an, dengan kata ghosting hilang, putus, lenyap dan tiada. Kata hilang terdapat 17 lafadz 787 ayat dalam Al-Qur’an, kata putus terdapat 6 lafadz 241 ayat dalam Al-Qur’an, kata lenyap terdapat 7 lafadz 11 ayat dalam Al-Qur’an, kata tiada terdapat 5 lafadz 10 ayat dalam Al-Qur’an. Sedangkan ayat yang membahas ghosting Nabi Sulaiman dengan Burung Hud-hud terdapat dalam Q.S An-Naml:20, membahas tentang bahwasannya Burung Hud-hud pernah menghilang beberapa saat tanpa memberi kabar dan pengetahuan Nabi Sulaiman. Q.S maryam:59 tentang mengabaikan sholat, Q.S Al-baqarah:266 dan Q.S Al-Hadid:20 kebun yang ditiup angin lalu menghilang, Q.S Al-An’am:76 matahari yang dilihat ibrahim tiba-tiba menghilang, Q.S Al-Isra’:67 ketika kamu ketimpa musibah lalu yang biasa kamu sembah akan hilang kecuali allah, Q.S Al-An’am:94 putusnya hubungan pada hari pemberi syafaat, Q.S Thoha:78 fir’aun ditenggelamkan oleh ombak, Q.S Muhamad 22-23 memutuskan hubungan kekeluargaan, Q.S Arro’du 25 memutuskan perjanjian, Q.S Al-baqarah:166 pada hari kiamat hubungan sesama manusia terputus.
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
2025 · Book · Koleksi Perpustakaan
