Ani

Al-Burhan fi Tawjih Mutasyabih Al- Qur'an

Al-Burhan fi Tawjih Mutasyabih Al-Qur'an.

Model-Model Pembelajaran.

Model-Model Pembelajaran

Metodologi Penelitian Tafsir.

Metodologi Penelitian Tafsir

Pengembangan Kurikulum dan Pembelajaran.

Pengembangan Kurikulum dan Pembelajaran

Perkembangan Peserta Didik

Inovasi Pendidikan

Filsafat Hukum Islam

Ilmu Qiro’at

Keberadaan Penyuluh Agama Islam Wilayah kabupaten Ponorogo khususnya, memiliki peran dan fungsi yang strategis untuk mensyiarkan agama dan program pembangunan kepada masyarakat melalui bahasa agama. Oleh karena itu sebagai upaya untuk meningkatkan kualitas Penyuluh Agama Islam agar dapat menjadi media untuk menyambung risalah/ sumber ajaran Islam secara otentik, apresiatif dan aplikatif, maka diperlukan kajian dan penelitian tentang tema-tema atau wacana keislaman secara intensif dan berkelanjutan.

Durusullughah Al'Arobiyyah

Intisari Fiqih Islam

Ta’tsīr Istikhdāmi Wasā’il As-Sam‘iyyah Al-Baṣariyyah fī Mahāratil-Qirā’ah fī Ma‘had Ibni Al-Qayyim Bayākumbuh

تم العثور على مشكلات تتعلق بعملية التعلم، حيث لا يزال إتقان مهارة القراءة باللغة العربية لدى طالبات الصف السابع منخفضًا جدًا. ويرجع ذلك إلى عدم اهتمام الطالبات بتعلم اللغة العربية، وهي لغة غير مألوفة بالنسبة لغالبيتهن، بالإضافة إلى الصعوبات التي تواجههن في قراءة النصوص العربية بسبب عدم تعودهن عليها. يهدف هذا البحث إلى معرفة تأثير استخدام الوسائل السمعية البصرية في إتقان مهارة القراءة العربية لدى طالبات معهد ابن القيم باياكمبوه، كما يهدف إلى تبيان كيفية استخدام هذه الوسائل لتحسين وتطوير مهارة القراءة العربية وتعزيز فهم النصوص لدى الطالبات. في هذا البحث، استخدمت الباحثة المنهج الكمي التجريبي من نوع "ما قبل التصميم التجريبي" (Pre-Experimental Design)، وهو تصميم "المجموعة الواحدة مع قياس قبلي وبعدي" (One Group Pretest-Posttest Design). وتُعدُّ التقنيات هي الخطوات المنطقية والمراحل المعقولة التي تمر بها الباحثة لجمع البيانات المتعلقة بالبحث، وهذه الخطوات والمراحل هي: أولًا: جمع البيانات المتعلقة بمشكلة البحث، وهي تأثير استخدام الوسائل السمعية البصرية على إتقان مهارة القراءة العربية، وذلك من خلال مقابلة الباحثة للمعلمة المسؤولة عن تدريس اللغة العربية، والتحدث معها حول تعليم مهارة القراءة في الفصل، بالإضافة إلى استخدام الاستبيان. ثانيًا: فيما يتعلق ببيانات قدرة الطالبات على مهارة القراءة، فقد استخدمت الباحثة الاختبار القبلي والبعدي. ثالثًا: فيما يتعلق ببيانات المدرسة، فقد استخدمت الباحثة الملاحظة والوثائق. وأخيرًا، فيما يتعلق بتأثير استخدام الوسائل السمعية البصرية في تحسين مهارة القراءة ورفع مستوى إتقان الطالبات لها، فقد استخدمت الباحثة الاستبيان أيضًا. تظهر النتائج التي توصل إليها هذا البحث ما يلي: أولا هناك فرق واضح بين نتائج التعلم قبل استخدام الوسيلة السمعية البصرية وبعدها، حيث بلغ متوسط الاختبار القبلي 57، ثم ارتفع بعد تطبيق المعالجة من قِبل الباحثة لتقييم مدى إتقان الطالبات لمهارة القراءة وفقًا للنظرية المستخدمة، إلى متوسط بلغ 70 في الاختبار البعدي. ثانيا وبحسب جدول الفترات (Interval)، فإن فئة الأسئلة ذات المستوى المرتفع جدًا تتراوح درجاتها بين 70 وما فوق، بينما تتراوح درجات الفئة المنخفضة بين 57، والفئة المنخفضة جدًا تتراوح درجاتها بين 63 و78. وقد بلغ عدد الإجابات الصحيحة من أصل 13 سؤالًا (موزعة على 10 أسئلة في الفئة العالية جدًا، وسؤالين في الفئة العليا، وسؤال واحد في الفئة المتوسطة). ثالثا وفي ضوء هذه النتائج، يمكن الاستنتاج أن استخدام الوسائل السمعية البصرية في تدريس مهارة القراءة العربية قد أثر بشكل إيجابي في تحسين مستوى المهارة لدى نفس الطالبات.

تأثير إستخدام وسيلة السمعية البصرية في مهارة القراءة في معهد ابن القيم باياكمبوه

تم العثور على مشكلات تتعلق بعملية التعلم، حيث لا يزال إتقان مهارة القراءة باللغة العربية لدى طالبات الصف السابع منخفضًا جدًا. ويرجع ذلك إلى عدم اهتمام الطالبات بتعلم اللغة العربية، وهي لغة غير مألوفة بالنسبة لغالبيتهن، بالإضافة إلى الصعوبات التي تواجههن في قراءة النصوص العربية بسبب عدم تعودهن عليها. يهدف هذا البحث إلى معرفة تأثير استخدام الوسائل السمعية البصرية في إتقان مهارة القراءة العربية لدى طالبات معهد ابن القيم باياكمبوه، كما يهدف إلى تبيان كيفية استخدام هذه الوسائل لتحسين وتطوير مهارة القراءة العربية وتعزيز فهم النصوص لدى الطالبات. في هذا البحث، استخدمت الباحثة المنهج الكمي التجريبي من نوع "ما قبل التصميم التجريبي" (Pre-Experimental Design)، وهو تصميم "المجموعة الواحدة مع قياس قبلي وبعدي" (One Group Pretest-Posttest Design). وتُعدُّ التقنيات هي الخطوات المنطقية والمراحل المعقولة التي تمر بها الباحثة لجمع البيانات المتعلقة بالبحث، وهذه الخطوات والمراحل هي: أولًا: جمع البيانات المتعلقة بمشكلة البحث، وهي تأثير استخدام الوسائل السمعية البصرية على إتقان مهارة القراءة العربية، وذلك من خلال مقابلة الباحثة للمعلمة المسؤولة عن تدريس اللغة العربية، والتحدث معها حول تعليم مهارة القراءة في الفصل، بالإضافة إلى استخدام الاستبيان. ثانيًا: فيما يتعلق ببيانات قدرة الطالبات على مهارة القراءة، فقد استخدمت الباحثة الاختبار القبلي والبعدي. ثالثًا: فيما يتعلق ببيانات المدرسة، فقد استخدمت الباحثة الملاحظة والوثائق. وأخيرًا، فيما يتعلق بتأثير استخدام الوسائل السمعية البصرية في تحسين مهارة القراءة ورفع مستوى إتقان الطالبات لها، فقد استخدمت الباحثة الاستبيان أيضًا. تظهر النتائج التي توصل إليها هذا البحث ما يلي: أولا هناك فرق واضح بين نتائج التعلم قبل استخدام الوسيلة السمعية البصرية وبعدها، حيث بلغ متوسط الاختبار القبلي 57، ثم ارتفع بعد تطبيق المعالجة من قِبل الباحثة لتقييم مدى إتقان الطالبات لمهارة القراءة وفقًا للنظرية المستخدمة، إلى متوسط بلغ 70 في الاختبار البعدي. ثانيا وبحسب جدول الفترات (Interval)، فإن فئة الأسئلة ذات المستوى المرتفع جدًا تتراوح درجاتها بين 70 وما فوق، بينما تتراوح درجات الفئة المنخفضة بين 57، والفئة المنخفضة جدًا تتراوح درجاتها بين 63 و78. وقد بلغ عدد الإجابات الصحيحة من أصل 13 سؤالًا (موزعة على 10 أسئلة في الفئة العالية جدًا، وسؤالين في الفئة العليا، وسؤال واحد في الفئة المتوسطة). ثالثا وفي ضوء هذه النتائج، يمكن الاستنتاج أن استخدام الوسائل السمعية البصرية في تدريس مهارة القراءة العربية قد أثر بشكل إيجابي في تحسين مستوى المهارة لدى نفس الطالبات.

Penafsiran QS Al-Ahqaf : 15 Perspektif Tafsir Ilmi Zaghlul An-Najar Ditinjau Dari Ilmu Kebidanan

Skripsi ini berjudul “Penafsiran Qs. Al-Ahqaf: 15 Perspektif Tafsir Ilmi Zaghlul An-Najar Ditinjau dari Ilmu Kebidanan”, yang ditulis oleh Irdaningsih NIRM. S1.VI.19.21.037, Mahasiswa Institut Darul Qur’an Payakumbuh. Latar belakang penelitian ini berangkat dari pentingnya memahami keterkaitan antara ayat-ayat Al-Qur’an dengan ilmu pengetahuan modern, khususnya dalam bidang kebidanan. QS. Al-Ahqaf: 15 memuat isyarat ilmiah tentang proses kehamilan dan persalinan yang dijalani seorang ibu dengan penuh kesulitan, sebagaimana termaktub dalam bagian ayat “ḥamaltahu ummuhu kurhan wa waḍa‘at-hu kurhan”. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana penafsiran QS. Al- Ahqaf: 15 menurut tafsir ilmi Dr. Zaghlul an-Najjar dan bagaimana relevansinya dengan ilmu kebidanan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan penafsiran ayat tersebut dalam perspektif tafsir ilmi serta menganalisis kesesuaian makna ayat dengan realitas medis berdasarkan ilmu kebidanan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif melalui pendekatan kepustakaan (library research). Teknik analisis data yang digunakan adalah deskriptif-analitis dengan pendekatan tafsir tahlili. Sumber primer dalam penelitian ini adalah kitab Al-Āyāt al-Kauniyyah fī al-Qur’ān al-Karīm karya Dr. Zaghlul an-Najjar, sedangkan sumber sekundernya berupa literatur kebidanan dan kitab-kitab tafsir lainnya. Hasil penelitian terdapat dua pembahasan. Pertama, penafsiran QS. Al-Ahqaf: 15 menunjukkan bahwa tafsir ilmi terhadap QS. Al-Ahqaf: 15 tentang Proses Persalinan yang digambarkan sebagai “kurhan” (kesusahan/derita), secara ilmu kebidanan”kurhan” adalah his, yaitu kontraksi uterus yang menimbulkan rasa nyeri persalinan, perubahan hormonal, resiko trauma fisik (misalnya perdarahan, robekan perineum) dan stres emosional dan mental. Kedua, analisis melalui ilmu kebidanan, penafsiran Dr. Najjar atas QS. Al-Ahqaf: 15 terbukti memiliki relevansi tinggi dan kuat dengan prinsip-prinsip dasar ilmu kebidanan. penderitaan ibu secara tekstual dalam ayat sangat sesuai dengan realitas medis mengenai tahapan persalinan, nyeri, tekanan hormonal, dan pemulihan pascapartus. Hal ini memperlihatkan bahwa tafsir ilmi mampu menjembatani antara kebenaran wahyu dan ilmu kebidanan secara harmonis.

Penafsiran QS Al-Ahqaf : 15 Perspektif Tafsir Ilmi Zaghlul An-Najar Ditinjau Dari Ilmu Kebidanan

Skripsi ini berjudul “Penafsiran Qs. Al-Ahqaf: 15 Perspektif Tafsir Ilmi Zaghlul An-Najar Ditinjau dari Ilmu Kebidanan”, yang ditulis oleh Irdaningsih NIRM. S1.VI.19.21.037, Mahasiswa Institut Darul Qur’an Payakumbuh. Latar belakang penelitian ini berangkat dari pentingnya memahami keterkaitan antara ayat-ayat Al-Qur’an dengan ilmu pengetahuan modern, khususnya dalam bidang kebidanan. QS. Al-Ahqaf: 15 memuat isyarat ilmiah tentang proses kehamilan dan persalinan yang dijalani seorang ibu dengan penuh kesulitan, sebagaimana termaktub dalam bagian ayat “ḥamaltahu ummuhu kurhan wa waḍa‘at-hu kurhan”. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana penafsiran QS. Al- Ahqaf: 15 menurut tafsir ilmi Dr. Zaghlul an-Najjar dan bagaimana relevansinya dengan ilmu kebidanan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan penafsiran ayat tersebut dalam perspektif tafsir ilmi serta menganalisis kesesuaian makna ayat dengan realitas medis berdasarkan ilmu kebidanan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif melalui pendekatan kepustakaan (library research). Teknik analisis data yang digunakan adalah deskriptif-analitis dengan pendekatan tafsir tahlili. Sumber primer dalam penelitian ini adalah kitab Al-Āyāt al-Kauniyyah fī al-Qur’ān al-Karīm karya Dr. Zaghlul an-Najjar, sedangkan sumber sekundernya berupa literatur kebidanan dan kitab-kitab tafsir lainnya. Hasil penelitian terdapat dua pembahasan. Pertama, penafsiran QS. Al-Ahqaf: 15 menunjukkan bahwa tafsir ilmi terhadap QS. Al-Ahqaf: 15 tentang Proses Persalinan yang digambarkan sebagai “kurhan” (kesusahan/derita), secara ilmu kebidanan”kurhan” adalah his, yaitu kontraksi uterus yang menimbulkan rasa nyeri persalinan, perubahan hormonal, resiko trauma fisik (misalnya perdarahan, robekan perineum) dan stres emosional dan mental. Kedua, analisis melalui ilmu kebidanan, penafsiran Dr. Najjar atas QS. Al-Ahqaf: 15 terbukti memiliki relevansi tinggi dan kuat dengan prinsip-prinsip dasar ilmu kebidanan. penderitaan ibu secara tekstual dalam ayat sangat sesuai dengan realitas medis mengenai tahapan persalinan, nyeri, tekanan hormonal, dan pemulihan pascapartus. Hal ini memperlihatkan bahwa tafsir ilmi mampu menjembatani antara kebenaran wahyu dan ilmu kebidanan secara harmonis.

Analisis Terhadap Penafsiran Qs. Luqman Ayat 33 Tentang Ancaman Orang Yang Tertipu Dunia

Skripsi ini berjudul “Figur Ayah Sebagai Pendidik Perspektif Al-Qur’an Surat Luqman Ayat 33 (Kajian Tafsir Tahlili)”, yang ditulis oleh Karina Dwi Kurnia Maharani NIRM. S1.VI.19.21.015, Mahasiswa Institut Darul Qur’an Payakumbuh. Latar belakang penelitian ini adalah untuk mengkaji tentang Figur Ayah Sebagai Pendidik Perspektif Al-Qur’an Surat Luqman Ayat 33 (Kajian Tafsir Tahlili)”, penulis ingin menggali dan membahas apakah yang dimaksud figur ayah sebagai pendidik perspektif Al-Qur’an surat Luqman ayat 33. Maka hal inilah yang mendorong penulis untuk meliti ini. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk megetahui Penafsiran Al-Qur’an Surah Luqman Ayat 33 tentang figur ayah sebagai pendidik Al-Qur’an, dan Untuk mengetahui analisis figur ayah sebagai pendidik perspektif Al-Qur’an Surat Luqman ayat 33 tentang figur ayah berdasarkan Al-Qur’an. Penelitian ini adalah penelitian Kepustakaan (Library research), berupa kajian pustaka dengan metode deskriptif kualitatif. dalam menganalisis data penulis menggunakan langkah-langkah sebagai berikut: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan, Melalui kitab-kitab yang dikarang oleh ulama-ulama yang diakui keilmuanya. Sumber data primer diantaranya Tafsir Al-Munir karya Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka, tafsir Jalalaen karya Jalaludin Al-mahali dan Jalaludin as-suyuti, Tafsir Al-Misbah Qurais Shihab, Tafsir Al Maraghi dan Tafsir Ibnu Katsir. Sumber data sekunder yaitu buku-buku pendukung, jurnal artikel, skripsi dan sumber-sumber lainnya. Adapun metode yang penulis gunakan dalam menganalisis data dalam penelitian ini adalah metode Tahlili, yaitu: menafsirkan ayat-ayat Al Qur’an dengan menjelaskan segala makna secara rinci. Penelitian ini menemukan bahwa QS. Luqman ayat 33 mengandung peringatan keras kepada manusia agar bertakwa kepada Allah dan tidak terpedaya oleh kehidupan dunia serta tipu daya setan. Ayat ini menegaskan bahwa pada hari kiamat, tidak ada seorang pun yang dapat menolong orang lain, bahkan antara ayah dan anak. Meskipun ayat ini tidak secara eksplisit menyebutkan peran ayah dalam pendidikan, namun secara implisit menunjukkan pentingnya tanggung jawab ayah dalam menanamkan nilai-nilai ketakwaan, kesadaran akan kehidupan akhirat, dan pembinaan akhlak anak sejak dini. Dari hasil analisis, dapat disimpulkan bahwa figur ayah sebagai pendidik dalam perspektif QS. Luqman ayat 33 adalah sosok yang tidak hanya memberikan nafkah lahiriah, tetapi juga wajib menjadi pembimbing spiritual bagi anak-anaknya. Ayah harus menjadi teladan dalam ketakwaan, mampu membentengi keluarganya dari godaan dunia dan setan, serta mempersiapkan anak-anak agar memiliki bekal amal saleh untuk keselamatan di akhirat. Dengan demikian, peran ayah sangat vital dalam membentuk generasi yang tangguh secara spiritual dan bertanggung jawab secara pribadi di hadapan Allah.

Analisis Terhadap Penafsiran Qs. Luqman Ayat 33 Tentang Ancaman Orang Yang Tertipu Dunia

Skripsi ini berjudul “Figur Ayah Sebagai Pendidik Perspektif Al-Qur’an Surat Luqman Ayat 33 (Kajian Tafsir Tahlili)”, yang ditulis oleh Karina Dwi Kurnia Maharani NIRM. S1.VI.19.21.015, Mahasiswa Institut Darul Qur’an Payakumbuh. Latar belakang penelitian ini adalah untuk mengkaji tentang Figur Ayah Sebagai Pendidik Perspektif Al-Qur’an Surat Luqman Ayat 33 (Kajian Tafsir Tahlili)”, penulis ingin menggali dan membahas apakah yang dimaksud figur ayah sebagai pendidik perspektif Al-Qur’an surat Luqman ayat 33. Maka hal inilah yang mendorong penulis untuk meliti ini. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk megetahui Penafsiran Al-Qur’an Surah Luqman Ayat 33 tentang figur ayah sebagai pendidik Al-Qur’an, dan Untuk mengetahui analisis figur ayah sebagai pendidik perspektif Al-Qur’an Surat Luqman ayat 33 tentang figur ayah berdasarkan Al-Qur’an. Penelitian ini adalah penelitian Kepustakaan (Library research), berupa kajian pustaka dengan metode deskriptif kualitatif. dalam menganalisis data penulis menggunakan langkah-langkah sebagai berikut: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan, Melalui kitab-kitab yang dikarang oleh ulama-ulama yang diakui keilmuanya. Sumber data primer diantaranya Tafsir Al-Munir karya Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka, tafsir Jalalaen karya Jalaludin Al-mahali dan Jalaludin as-suyuti, Tafsir Al-Misbah Qurais Shihab, Tafsir Al Maraghi dan Tafsir Ibnu Katsir. Sumber data sekunder yaitu buku-buku pendukung, jurnal artikel, skripsi dan sumber-sumber lainnya. Adapun metode yang penulis gunakan dalam menganalisis data dalam penelitian ini adalah metode Tahlili, yaitu: menafsirkan ayat-ayat Al Qur’an dengan menjelaskan segala makna secara rinci. Penelitian ini menemukan bahwa QS. Luqman ayat 33 mengandung peringatan keras kepada manusia agar bertakwa kepada Allah dan tidak terpedaya oleh kehidupan dunia serta tipu daya setan. Ayat ini menegaskan bahwa pada hari kiamat, tidak ada seorang pun yang dapat menolong orang lain, bahkan antara ayah dan anak. Meskipun ayat ini tidak secara eksplisit menyebutkan peran ayah dalam pendidikan, namun secara implisit menunjukkan pentingnya tanggung jawab ayah dalam menanamkan nilai-nilai ketakwaan, kesadaran akan kehidupan akhirat, dan pembinaan akhlak anak sejak dini. Dari hasil analisis, dapat disimpulkan bahwa figur ayah sebagai pendidik dalam perspektif QS. Luqman ayat 33 adalah sosok yang tidak hanya memberikan nafkah lahiriah, tetapi juga wajib menjadi pembimbing spiritual bagi anak-anaknya. Ayah harus menjadi teladan dalam ketakwaan, mampu membentengi keluarganya dari godaan dunia dan setan, serta mempersiapkan anak-anak agar memiliki bekal amal saleh untuk keselamatan di akhirat. Dengan demikian, peran ayah sangat vital dalam membentuk generasi yang tangguh secara spiritual dan bertanggung jawab secara pribadi di hadapan Allah.