a

Buku Panduan Kegiatan Didikan Subuh

Prinsip Pembelajaran dan Pengajaran Bahasa

Assessment Pembelajaran

Penguasaan Ilmu Tajwid Guru TPQ Kelurahan SawahPadang AuaKuniang

a

RELEVANSI SYURA DENGAN DEMOKRASI DI DALAM AL-QUR'AN (Studi Analisis Tafsir Al Maraghi)

Judul skripsi ini yaitu : “KONSEP SYURA DIDALAM AL QURAN (Studi Komparatif tafsir Al Azhar dan Al Munir)” yang ditulis oleh Ridwan Rambe, Nrim S1.VI.19.19.505, Mahasiswa STAI Darul Qur‟an Payakumbuh. Latar belakang pemilihan judul ini adalah adanya keinginan tahuan bagaimana syura yang terjadi di masa Rasullulah dan para sahabatnya, selanjutnya juga bagaimana Konsep syura ini dalam tafsir Al Azhar dan Al Munir. Karena sistem ini terus dipakai dalam memutuskan sesuatu, dan islam mewajibkan dalam memutuskan permasalahan dengan musyawarah, baik itu terkait pribadi apalagi menyangkut banyak orang. Adapun alasan penulis dalam memilih judul ini dikarenakan belum ada yang meneliti Konsep syura dengan Demokrasi ini menurut pandangan Wahbah Az Zuhaili dan Buya Hamka. Dengan demikian penulis memilih "Konsep Syura Didalam Al Qur‟an (Studi komparatif Tafsir Al Azhar dan Al Munir). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana penafsiran Buya Hamka dan Wahbah Az Zuhaili terhadap ayat-ayat syura , untuk mengetahui bagaimana perbedaan penafsiran keduanya, dan juga untuk mengetahui analisin konsep syura menurut kedua tafsir tersebut. Rumusan masalah dalam skripsi ini yaitu ; Bagaimana penafsiran Buya Hamka dan Wahbah Az Zuhaili terhadap ayat-ayat syura , Bagaimana perbedaan penafsiran keduanya, dan juga bagaimana analisi konsep syura yang terdapat dalam dua tafsir tersebut. Penelitian ini ditulis dengan menggunakan metode muqarran, yaitu dengan membandingkan pendapat dua mufassir (Buya Hamka dan Wahbah Az Zuhaili). Jenis penelitianya pustaka (Library research) dan adapun sumber data yang digunakan terdiri dari data primer dan skunder. Sumber data primer adalah kitab Tafsir Al Azhar dan Al Munir. Sedangkan sumber data skunder adalah data pendukung yang memudahkan kajian seperti ,jurnal, buku,dan artikel yang berkaitan dengan penelitian ini. Hasil dari penelitian ini adalah bahwa dalam tafsir Wahbah Az Zuhaili beliau menjelaskan fungsi syūra adalah mencari berbagai sudut pandang dan memilih salah satu pendapat yang diajukan, namun beliau tidak menjelaskan secara detail dalam memilih satu pendapat apakah dengan suara terbanyak atau tergantung pada pemimpinnya, Sedangkan Buya Hamka dalam tafsirnya, ia menjelaskan bahwa syūra atau musyawarah menjadi pokok dalam pembangunan masyarakat dan negara Islam. Inilah dasar politik pemerintah dan pimpinan negara, masyarakat dalam perang dan damai, Ketika aman atau terancam bahaya, dan dalam tafsirnya menjelaskan bahwah dalam memilih pendapat dengan suara terbanyak.Dalam pelaksanaan syura‟ ini itu tidak ada di tetapkan atau ditentukan oleh Rasulullah, jadi untuk pelaksanaannya tergantung perkembangan waktu dan zaman.

RELEVANSI SYURA DENGAN DEMOKRASI DI DALAM AL-QUR'AN (Studi Analisis Tafsir Al Maraghi)

Judul skripsi ini yaitu : “KONSEP SYURA DIDALAM AL QURAN (Studi Komparatif tafsir Al Azhar dan Al Munir)” yang ditulis oleh Ridwan Rambe, Nrim S1.VI.19.19.505, Mahasiswa STAI Darul Qur‟an Payakumbuh. Latar belakang pemilihan judul ini adalah adanya keinginan tahuan bagaimana syura yang terjadi di masa Rasullulah dan para sahabatnya, selanjutnya juga bagaimana Konsep syura ini dalam tafsir Al Azhar dan Al Munir. Karena sistem ini terus dipakai dalam memutuskan sesuatu, dan islam mewajibkan dalam memutuskan permasalahan dengan musyawarah, baik itu terkait pribadi apalagi menyangkut banyak orang. Adapun alasan penulis dalam memilih judul ini dikarenakan belum ada yang meneliti Konsep syura dengan Demokrasi ini menurut pandangan Wahbah Az Zuhaili dan Buya Hamka. Dengan demikian penulis memilih "Konsep Syura Didalam Al Qur‟an (Studi komparatif Tafsir Al Azhar dan Al Munir). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana penafsiran Buya Hamka dan Wahbah Az Zuhaili terhadap ayat-ayat syura , untuk mengetahui bagaimana perbedaan penafsiran keduanya, dan juga untuk mengetahui analisin konsep syura menurut kedua tafsir tersebut. Rumusan masalah dalam skripsi ini yaitu ; Bagaimana penafsiran Buya Hamka dan Wahbah Az Zuhaili terhadap ayat-ayat syura , Bagaimana perbedaan penafsiran keduanya, dan juga bagaimana analisi konsep syura yang terdapat dalam dua tafsir tersebut. Penelitian ini ditulis dengan menggunakan metode muqarran, yaitu dengan membandingkan pendapat dua mufassir (Buya Hamka dan Wahbah Az Zuhaili). Jenis penelitianya pustaka (Library research) dan adapun sumber data yang digunakan terdiri dari data primer dan skunder. Sumber data primer adalah kitab Tafsir Al Azhar dan Al Munir. Sedangkan sumber data skunder adalah data pendukung yang memudahkan kajian seperti ,jurnal, buku,dan artikel yang berkaitan dengan penelitian ini. Hasil dari penelitian ini adalah bahwa dalam tafsir Wahbah Az Zuhaili beliau menjelaskan fungsi syūra adalah mencari berbagai sudut pandang dan memilih salah satu pendapat yang diajukan, namun beliau tidak menjelaskan secara detail dalam memilih satu pendapat apakah dengan suara terbanyak atau tergantung pada pemimpinnya, Sedangkan Buya Hamka dalam tafsirnya, ia menjelaskan bahwa syūra atau musyawarah menjadi pokok dalam pembangunan masyarakat dan negara Islam. Inilah dasar politik pemerintah dan pimpinan negara, masyarakat dalam perang dan damai, Ketika aman atau terancam bahaya, dan dalam tafsirnya menjelaskan bahwah dalam memilih pendapat dengan suara terbanyak.Dalam pelaksanaan syura‟ ini itu tidak ada di tetapkan atau ditentukan oleh Rasulullah, jadi untuk pelaksanaannya tergantung perkembangan waktu dan zaman.

تأثير طريقة الغناء لتحسين إتقان مفردات اللغة العربية في مدرسة إنسان جندكيا الثّانويّة هارو

عائشة، ،2023 أتثي طريقةرالغناءرلتحسنيرإتقانرمفرداتراللغةرالعربيةرف مدرسةررإنسانر ّ جندكيار ة انوي ّ الث هارو، قسم ال رتبية اللغة العربية للمعهد العال دار القرآن ابايكمبوه. تدريس اللغة العربية هو عملية حتويل املعرفة، واملوقف العقلي، والسلوك خلرباء اللغة العربية واليت من املتوقع أن تتم بشكل احرتايف. و أهداف ألغراض حمددة. وتتحقق أهداف اللغة العربية بشكل فعال إذا كانت هناك رؤية أساسية ورسالة وتوجيه من الواضح تنفيذ االسرتاتيجيات والنهج واألساليب الصحيحة والصحيحة حىت يتم احلصول على اإلنتاج ممتعة جلميع الطالب واملعلمني واملؤسسات التعليمية. كانت إنسان جندكيا هارو إحدى املدارس وجدت هذه الباحثة مشكالت منها، أقل رغبة الطالب يف تعليم اللغة العربية واليوجد طريقة الغناء لتحسني إتقان املفردات يف املدرسة وانقصة وسائل ًض التعليم لدى ال ا ال ينفصل عن حالة طالب ويشعر الطالبة ابمللل وحيبون دروس اللغة العربية وهذا أي أساليب التعلم لتحسني حفظ إتقان املفردات لدى الطالبة. وأهداف هذا البحث ملعرفة على استخدام طريقة الغناء لتحسني إتقان املفردات يف تعليم اللغة العربية لفصل التاسع يف مدرسة ة هارو ّ انوي ّ إنسان جندكيا الث . وأما منهج البحث الذي تستخدم الباحثة يف هذه الدراسة فهو املنهج التجرييب. وبناء على نتائج البحث، وخلص إل أن غرض لتحسني إتقان املفردات يف هذه املدرسة حىت يتمكن الطالب من تذكر إتقان املفردات بسرعة وعدم نسياهنا بسرعة. داللة 0.043 )> 0.05(، مث يتم رفض الفرضية الصفرية )HO). لذا االستنتاج هو أن هناك ا يف الدرجات يف العالج ابلغناء وبدون استخدام طريقة الغناء تزداد مفردات األطفال ابستخدام ً اكبري ً اختالف طريقة الغناء. أن نتيجة مستو الداللة (tailed2-(.Sig Asymp 0،000 وهي أقل من 0،05 فيدل علي أن استخدام طريقة الغناء لتحسني إتقان مفردات اللغة العربية.

TADOGHU AL-QUR'AN DI SURAU BOTUANG PAYOBASUNG KECAMATAN PAYAKUMBUH TIMUR (KAJIAN LIVING QUR'AN)

أتثير طريقة الغناءرلتحسنيرإتقانرمفردات اللغةرالعربيةر ة هارور

عائشة، ،2023 أتثي طريقةرالغناءرلتحسنيرإتقانرمفرداتراللغةرالعربيةرف مدرسةررإنسانر ّ جندكيار ة انوي ّ الث هارو، قسم ال رتبية اللغة العربية للمعهد العال دار القرآن ابايكمبوه. تدريس اللغة العربية هو عملية حتويل املعرفة، واملوقف العقلي، والسلوك خلرباء اللغة العربية واليت من املتوقع أن تتم بشكل احرتايف. و أهداف ألغراض حمددة. وتتحقق أهداف اللغة العربية بشكل فعال إذا كانت هناك رؤية أساسية ورسالة وتوجيه من الواضح تنفيذ االسرتاتيجيات والنهج واألساليب الصحيحة والصحيحة حىت يتم احلصول على اإلنتاج ممتعة جلميع الطالب واملعلمني واملؤسسات التعليمية. كانت إنسان جندكيا هارو إحدى املدارس وجدت هذه الباحثة مشكالت منها، أقل رغبة الطالب يف تعليم اللغة العربية واليوجد طريقة الغناء لتحسني إتقان املفردات يف املدرسة وانقصة وسائل ًض التعليم لدى ال ا ال ينفصل عن حالة طالب ويشعر الطالبة ابمللل وحيبون دروس اللغة العربية وهذا أي أساليب التعلم لتحسني حفظ إتقان املفردات لدى الطالبة. وأهداف هذا البحث ملعرفة على استخدام طريقة الغناء لتحسني إتقان املفردات يف تعليم اللغة العربية لفصل التاسع يف مدرسة ة هارو ّ انوي ّ إنسان جندكيا الث . وأما منهج البحث الذي تستخدم الباحثة يف هذه الدراسة فهو املنهج التجرييب. وبناء على نتائج البحث، وخلص إل أن غرض لتحسني إتقان املفردات يف هذه املدرسة حىت يتمكن الطالب من تذكر إتقان املفردات بسرعة وعدم نسياهنا بسرعة. داللة 0.043 )> 0.05(، مث يتم رفض الفرضية الصفرية )HO). لذا االستنتاج هو أن هناك ا يف الدرجات يف العالج ابلغناء وبدون استخدام طريقة الغناء تزداد مفردات األطفال ابستخدام ً اكبري ً اختالف طريقة الغناء. أن نتيجة مستو الداللة (tailed2-(.Sig Asymp 0،000 وهي أقل من 0،05 فيدل علي أن استخدام طريقة الغناء لتحسني إتقان مفردات اللغة العربية.

PEMBACAAN SURAT AL-MULK MENJELANG TIDUR DI SMP INSAN CENDEKIA HARAU (KAJIAN LIVING QUR'AN)

Penguasaan Ilmu Tajwid Guru TPQ Kelurahan SawahPadang AuaKuniang

a

PENAFSIRAN “LAA KHAWFUN ‘ALAYHIM WA LAA HUM YAHZANUUN” Dalam Surat AL Baqarah DALAM SURAT AL BAQARAH

ABSTRAK Judul skripsi ini yaitu: " PENAFSIRAN LAA KHAWFUN ‘ALAYHIM WA LAA HUM YAHZANUUN " yang ditulis oleh YASDI, NIRM S1.VI.19.19.533, Mahasiswi program studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Qur'an (STAIDA) Payakumbuh. Secara bahasa Khauf berasal dari kata khafa, yakhafu, khaufan yang artinya takut. Takut yang dimaksud disini adalah takut kepada Allah SWT. Khauf adalah takut kepada Allah SWT dengan mempunyai perasaan khawatir akan adzab Allah yang akan ditimpahkan kepada kita. Cara untuk dekat kepada Allah yaitu mengerjakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Hazn dalam kamus besar bahasa indonesia, kata sedih diartikan dengan : susah hati, merasa sangat pilu dalam hati. menimbulkan rasa susah, duka, kabar yang menyusahkan hati, cerita yang menimbulkan rasa sedih dan pilu. Sedangkan kebahagiaan adalah sebuah impian di mana semua orang ingin memilikinya. Tidak ada seorang pun yang ingin menderita hidupnya. Namun, tidak semua orang tahu akan kriteria bahagia secara kaffah. Dalam pandangan Islam, seseorang yang bahagia adalah seorang mukmin sholeh yang selalu taat akan menunaikan hak-hak Tuhannya dan memenuhi hak-hak akan makhluk lainnya dengan berpedoman kepada svriat, baik lahir maupun batin. Kebahagiaan adalah sebuah impian di mana semua orang ingin memilikinya. Tidak ada seorang pun yang ingin menderita hidupnya. Namun, tidak semua orang tahu akan kriteria bahagia secara kaffah. Dalam pandangan Islam, seseorang yang bahagia adalah seorang mukmin sholeh yang selalu taat akan menunaikan hak-hak Tuhannya dan memenuhi hak-hak akan makhluk lainnya dengan berpedoman kepada svriat, baik lahir maupun batin. Kebahagiaan bukanlah barang komersil yang dapat dihitung dengan pasti. Kadar kebahagiaan pun berbeda nilai antarmanusia. Seorang manusia tidak akan pernah bisa merasakan kebahagiaan apabila dalam dirinya selalu penuh akan keinginan. Ia lupa bersyukur dengan apa ang dimilikinya. Orang seperti ini masuk ke dalam kategori kufur nikmat. Ia tidak akan pernah puas akan nikmat yang didapatknnya karena Allah SWT telah mencabut rahmat dirinya.

Pelaksanaan Dzikir Dalam Tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyyah di Surau Suluk Kapalo Bonda (Kajian Living Qur’an)

ABSTRAK Judul skripsi ini yaitu: “PELAKSANAAN DZIKIR DALAM TAREKAT NAQSABANDIYAH WA SAMMANIYAH DI SURAU SULUK KAPALO BONDA (Kajian Living Qur’an)” yang ditulis oleh Yahya Nauli Sitompul, NIRM S1.VI.19.19.530, Mahasiswa STAI Darul Qur’an Payakumbuh. Latar belakang pemilihan judul ini adalah seiring perkembangan zaman, kajian terhadap Al-Qur’an dapat menghasilkan pemahaman yang beragam. Secara umum, kajian living Qur’an mengkaji nilai-nilai Al-Qur’an yang hidup di tengah-tengah masyarakat. Alasan penulis dalam memilih judul ini adalah bahwa ajaran dzikir dalam tarekat merupakan cara mendekatkan diri kepada Allah yang mampu mengatasi persoalan manusia di segala aspek kehidupan. Batasan masalah dalam skripsi ini adalah mengenai dasar dzikir tarekat dalam Al-Qur’an, dan fondasi dzikir tarekat di Surau Suluk Kapalo Bonda, serta pelaksanaan dzikir tarekat di Surau Suluk Kapalo Bonda. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mengungkap dasar dzikir tarekat dalam Al-Qur’an, fondasi dzikir tarekat di Surau Suluk Kapalo Bonda, dan pelaksanaan dzikir tarekat di Surau Suluk Kapalo Bonda. Metode penelitian dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif dan landasan teori dari segi pendekatan, desain living Qur’an. Sesuai dengan lokasi penelitian yang dilaksanakan, maka jenis penelitian yang dilakukan yaitu penelitian lapangan (field research). Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif. Sumber data yang digunakan dalam yang digunakan dalam penulisan skripsi ini yaitu data primer dan data sekunder. Data primer dalam penelitian ini adalah Mursyid tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyah di Surau Suluk Kapalo Bonda, sedangkan data sekunder adalah keterangan langsung dari jama’ah Surau Suluk Kapalo Bonda, dan data-data sebagai pendukung. Hasil dalam penelitian ini ialah dasar pelaksanaan dzikir tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyah di dalam Al-Qur’an ada 5 dasar yaitu terdapat dalam Al-Qur’an Surah Al-Ahzab:41, Surah Ar-Ra’d: 28, Surah Al-A’raf: 205, Surah Al-Maidah: 35, Surah Ali ‘Imran: 191. Fondasi dzikir dalam amalan tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyah di Surau Suluk Kapalo Bonda ada 11 dasar, yaitu Huwasy Dardam, Nazhar Barqadam, Safar Darwathan, Khalwat dar Anjuman, Ya Dakrad, Baz Kasyat, Nakah Dasyat, Bad Dasyat, Wukuf Zamani, Wukuf ‘Adadi, dan Wukuf Qolbi. Pelaksanaan dzikir pada jama’ah tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyah di Surau Suluk Kapalo Bonda ada 3 tahap yaitu, tahap persiapan, tahap proses, dan tahap penutup yang dibimbing langsung oleh Mursyid tarekat Naqsabandiyah wa Sammaniyah di Surau Suluk Kapalo Bonda.

Sumbang Duo Baleh dalam Perspektif al Qur’an Kajian Tematik Tafsir Al Azhar

Judul skripsi ini yaitu: “Sumbang Duo Baleh dalam Perspektif Al-Qur’an Kajian Tematik Tafsir Al-Azhar” yang ditulis oleh Nova, NIRM SI.VI.19.18.065, mahasiswi program studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Qur’an (STAIDA) Payakumbuh. Perempuan yang ada di Minangkabau merupakan hal yang tidak bisa dipisahkan dengan ajaran agama, adat, budaya yang berkembang di tengah masyarakat itu sendiri. Sebab keistimewaan alam telah mampu memberikan pengajaran berharga bagi masyarakat untuk dijadikan ilmu dengan dinamai alam takambang manjadi guru. Perempuan Minangkabau yang ideal itu adalah parampuan. Parampuan mengacu kepada wanita yang mempunyai budi pekerti yang baik, tawakal kepada Allah, sopan dan hormat pada sesama. Minangkabau merupakan salah satu budaya yang menganut matrilineal, yang menempatkan posisi perempuan Minang sebagai simbol istimewa sehingga seluk beluk dari perempuan itu baik berupa tingkah laku ataupun perannya di atas rumah dan masyarakat semuanya telah diatur dalam Al-Qur’an dan aturan adat yang berlaku. Sikap dan perilaku yang tidak sesuai dengan etika adat di Minangkabau adalah sumbang. Pengertian perempuan di Minangkabau dikelompokkan kedalam empat tingkatan berdasarkan ciri fisik, kematangan emosional, dan perannya di dalam masyarakat. Perempuan pertama adalah batino, seorang wanita yang baru lahir sampai dia menempuh masa kanak-kanak sampai sebelum akil baligh. Sedangkan pengelompokan yang kedua adalah gadih, yaitu perempuan dari masa akil baligh sampai masa sebelum menikah. Sedangkan perempuan pada urutan ketiga adalah padusi, yaitu perempuan yang sudah bersuami. Batasan Masalah a. klasifikasi ayat Al-Qur’an tentang kata Sumbang Duo Baleh b. menafsiran ayat tentang Sumbang Duo Baleh dan c. bagaimana konsep Sumbang Duo Baleh dalam perspektif Al-Qur’an. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research), jenis penelitian ini adalah kualitatif tidak terjun langsung kelapangan dalam pencarian data. Sumber data terbagi dua yaitu primer dan sekunder: 2. Sumber data primer berasal dari buku-buku serta jurnal yang berkaitan dengan Sumbang Duo Baleh,dan Tafsir Al-Azhar. Sedangkan sumber data sekunder dari buku adat dan Tafsir Tematik. 3. Analisis Penulisan skripsi ini menggunakan metode maudhu’i (Tematik) yaitu salah satu metode penafsiran Al-Qur’an dengan cara menghimpun ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan suatu tema tertentu. Hasildari penelitian iniadalah klasifikasi ayat yang dicari secara pertema maka didapatkanlah untuk jumlah kata yang ada dalam Al-Qur’an: jumlah kata duduk 21 kata, berdiri 21 ayat, berjalan 40 ayat, bicara 49 ayat, tanya 37 ayat, jawab 125 ayat, pergaulan 1 ayat, melihat 212 ayat, makan 144 ayat, pakaian 16 kata, bekerja 11 ayat, tingkah laku 1 ayat. Dari sumbang duo baleh membahas semuaadab-adab keseharian perempuan, semua itu berasal dari dalam Al-Qur’an yang sudah diturunkan dalam undang-undang adat. Sebagaimana adat basandi sayarak, sayarak basandi kitabullah, syarak mangato (Al-Qur’an) dan adat mamakai

Metode Pengajian Tafsir di Ranting Aisyiyah Balai Jaring Air Tabit (Living Qur'an)

Judul skripsi ini adalah Pengajian Tafsir Al-Qur’an di Ranting Aisyiyah Balai Jaring Air Tabit Kecamatan Payakumbuh Timur (Kajian Living Qur’an) yang ditulis oleh Ariful Fikrin NIRM S1.VI.19.19.451 mahasiswa Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Qur’an (STAIDA) Payakumbuh. Fenomena sosial keagamaan yang terlihat di jamaah di Balai Jaring Air Tabit Kecamatan Payakumbuh Timur, dimana jamaah memiliki keinginan yang sangat kuat dalam mempelajari ilmu agama, khususnya dalam mempelajari al qur’an. Adapun kebiasaan yang mereka lakukan hanya mendengarkan kajian ceramah di Masjid atau Mushalla yang dalam pelaksanakannya setiap malam (setelah shalat Magrib sampai waktu Isya) dan setelah shalat Subuh hingga hanya bisa mendengarkan santapan rohani yang lama kelamaan menimbulkan kebosanan bagi para jamaah, sedangkan mereka tersebut siangnya sibuk dengan pekerjaan sehari hari, kondisi ini sangat berbeda dengan yang dilakukankan oleh kebanyakan kaum muslimin /muslimat di berbagai Nagari, sehingga yang menjadi pokok permasaalahan bagi penulis adalah ingin mengajak jemaah untuk menggali lagi isi al qur’an dengan sistem pengajian tafsir al qur’an yang diadakan di Majelis Ta’lim Ranting Aisyiyah Balai Jaring Air Tabit, serta motivasi apa yang mendorong jamaah bersemangat dalam menggali dan mempelajari isi al qur’an itu sendiri yang selama ini mereka dapat melalui ceramah-ceramah biasa. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pelaksanaan pengajian tafsir al qur’an di Ranting Aisyiyah Balai Jaring Tabit, bagaimana pelaksanaannya serta mengetahui apa motif dari jamaah melaksanakan pengajian tafsir al qur’an dan nilai-nilai apa yang didapat dalam pelaksanaan pengajian tafsir al qur’an tersebut. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara, kuisioner terbuka dan dokumentasi yang ada, sedangkan subjek penelitian adalah jamaah Majelis Ta’lim Ranting Aisyiyah Balai Jaring Air Tabit yang berjumlah 38 orang, dan penulis merupakan instrumen utama dari peneltian ini, sedangkan analisis data mengikuti apa yang dikatakan J.Maleong yaitu mereduksi, kategorisasi, sintesisasi dan menyusun hipotesis kerja Hasil penelitian didapat bahwa dalil/dasar dari jamaah untuk melaksanakan pengajian tafsir al qur’an adalah karena jemaah sudah mulai bosan dengan mempelajari isi al qur’an hanya melalui ceramah-ceramah yang mereka dengar pada setiap pengajian, sedangkan pembacaan Al-Qur’an ketika belajar tafsir al qur’an dapat lebih mendalami apa isi dan kandungan yang terdapat dalam al qur’an tersebut.

Makna waswaasil khannaas dalam surat an-nas (studi tafsir tahlili)

ABSTRAK Judul skripsi ini yaitu “MAKNA WASWAASIL KHANNAAS DALAM SURAT AN-NÂS” yang dibuat oleh Noviar Nirm SI.VI.19.19.494 Mahasiswa STAI (Sekolah Tinggi Agama Islama) Darul QUR'AN PAYAKUMBUH. Latar belakang pemilihan judul ini adalah Di dalam Al-Qur’an dijelaskan makhluk yang diciptakan dengan sebaik-baik bentuk adalah manusia . Dengan demikian Allah SWT memerintahkan semua makhluk ciptaan-Nya yang lain untuk bersujud kepada manusia. Satu-satunya makhluk yang tidak mau bersujud adalah setan atau iblis disebabkan sifat sombong yang ada pada dirinya. Karena sifatnya tersebut Allah mengeluarkannya dari surga, sehingga sejak saat itu setan atau iblis bersumpah untuk mengganggu dan menggoda manusia dari berbagai penjuruh Dalam surat An-Nâs yang terdapat didalamnya penjelasan tentang godaaan setan yg berwujud jin, maupun berwujud manusia, begitupun manusia yang harus senantiasa meminta perlindungan kepada Allah, dari godaan jin dan manusia karena mereka senantiasa menyesatkan manusia untuk jauh darinya serta melupakan perintah dan larangannya. Selain itu di dalam al-Quran hanya terdapat satu kata waswâsil khannâs ini hanya disebut bersamaan di dalam surah an-Nâs ayat ke- 4. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Bagaimana penafsiran waswaasil khannas dalam surat An-Nâs?, sedangkan batasan masalah dalam penelitian ini adalah mengungkapkan makna kata waswasil khannas dalam surat An-Nâs dan menjelaskan penafsiran waswasil khannas dalam surat An-Nâs. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkapkan makna kata waswasil khannas dalam Al-Qur’an dan menjelaskan penafsiran waswasil khannas dalam surat An-Nâs Adapun metode penelitian ini adalah kualitatif, Jenis penelitian pustaka (Library research). Pendekatan yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah analisis metode tahlili, Metode tafsir tahlili ialah menafsirkan ayat-ayat al-Qur'an secara sistematis dengan memparkan segala aspek yang terkandungan di dalam ayat-ayat yang ditafsirkan. Yang menjadi sumber data primer Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka, Tafsir Al-Misbah Karya M.Quraish Shihab, Tafsir An-Nur karya Prof.Dr.Tm.Hasbi As-Siddiqi, Tafsir Furqan karya A.Hassan, Tafsir Maraghi karya Ahmad Mustafa Al Maragi, Tafsir Munir karya Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Qurtubi karya Muhammad Ibrahim Al Hifnawi dan Tafsir Zhilalil Qur’an karya Sayid Quthb. Adapun data sekunder adalah jurnal, buku studi al-Qur'an, tulisan-tulisan tokoh lain yang di dalamnya terdapat pembahasan yang berkaitan dengan makna waswasil khannas. Hasil penelitian skripsi tentang makna waswasil khannas dalam surat an-Nas ayat 4 adalah bisikan-bisikan setan yang bersembunyi, maknanya apabila manusia ingat kepada Allah SWT maka setan itu bersembunyi dan mengecil. Kemudian apabila manusia lupa kepada Allah SWT atau tidak ingat kepada Allah SWT akan membisikan kejahatan-kejahatan kepada manusia, apabila manusia itu tegoda atau masuk keperangkap manusia untuk melakukan kejahatan yang dilarang oleh Allah SWT maka setan itu sangat senang dan membesar.

Sumbang Duo Baleh dalam Perspektif al Qur’an Kajian Tematik Tafsir Al Azhar

Judul skripsi ini yaitu: “Sumbang Duo Baleh dalam Perspektif Al-Qur’an Kajian Tematik Tafsir Al-Azhar” yang ditulis oleh Nova, NIRM SI.VI.19.18.065, mahasiswi program studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Qur’an (STAIDA) Payakumbuh. Perempuan yang ada di Minangkabau merupakan hal yang tidak bisa dipisahkan dengan ajaran agama, adat, budaya yang berkembang di tengah masyarakat itu sendiri. Sebab keistimewaan alam telah mampu memberikan pengajaran berharga bagi masyarakat untuk dijadikan ilmu dengan dinamai alam takambang manjadi guru. Perempuan Minangkabau yang ideal itu adalah parampuan. Parampuan mengacu kepada wanita yang mempunyai budi pekerti yang baik, tawakal kepada Allah, sopan dan hormat pada sesama. Minangkabau merupakan salah satu budaya yang menganut matrilineal, yang menempatkan posisi perempuan Minang sebagai simbol istimewa sehingga seluk beluk dari perempuan itu baik berupa tingkah laku ataupun perannya di atas rumah dan masyarakat semuanya telah diatur dalam Al-Qur’an dan aturan adat yang berlaku. Sikap dan perilaku yang tidak sesuai dengan etika adat di Minangkabau adalah sumbang. Pengertian perempuan di Minangkabau dikelompokkan kedalam empat tingkatan berdasarkan ciri fisik, kematangan emosional, dan perannya di dalam masyarakat. Perempuan pertama adalah batino, seorang wanita yang baru lahir sampai dia menempuh masa kanak-kanak sampai sebelum akil baligh. Sedangkan pengelompokan yang kedua adalah gadih, yaitu perempuan dari masa akil baligh sampai masa sebelum menikah. Sedangkan perempuan pada urutan ketiga adalah padusi, yaitu perempuan yang sudah bersuami. Batasan Masalah a. klasifikasi ayat Al-Qur’an tentang kata Sumbang Duo Baleh b. menafsiran ayat tentang Sumbang Duo Baleh dan c. bagaimana konsep Sumbang Duo Baleh dalam perspektif Al-Qur’an. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research), jenis penelitian ini adalah kualitatif tidak terjun langsung kelapangan dalam pencarian data. Sumber data terbagi dua yaitu primer dan sekunder: 2. Sumber data primer berasal dari buku-buku serta jurnal yang berkaitan dengan Sumbang Duo Baleh,dan Tafsir Al-Azhar. Sedangkan sumber data sekunder dari buku adat dan Tafsir Tematik. 3. Analisis Penulisan skripsi ini menggunakan metode maudhu’i (Tematik) yaitu salah satu metode penafsiran Al-Qur’an dengan cara menghimpun ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan suatu tema tertentu. Hasildari penelitian iniadalah klasifikasi ayat yang dicari secara pertema maka didapatkanlah untuk jumlah kata yang ada dalam Al-Qur’an: jumlah kata duduk 21 kata, berdiri 21 ayat, berjalan 40 ayat, bicara 49 ayat, tanya 37 ayat, jawab 125 ayat, pergaulan 1 ayat, melihat 212 ayat, makan 144 ayat, pakaian 16 kata, bekerja 11 ayat, tingkah laku 1 ayat. Dari sumbang duo baleh membahas semuaadab-adab keseharian perempuan, semua itu berasal dari dalam Al-Qur’an yang sudah diturunkan dalam undang-undang adat. Sebagaimana adat basandi sayarak, sayarak basandi kitabullah, syarak mangato (Al-Qur’an) dan adat mamakai

Metode Pengajian Tafsir di Ranting Aisyiyah Balai Jaring Air Tabit (Living Qur'an)

Judul skripsi ini adalah Pengajian Tafsir Al-Qur’an di Ranting Aisyiyah Balai Jaring Air Tabit Kecamatan Payakumbuh Timur (Kajian Living Qur’an) yang ditulis oleh Ariful Fikrin NIRM S1.VI.19.19.451 mahasiswa Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Qur’an (STAIDA) Payakumbuh. Fenomena sosial keagamaan yang terlihat di jamaah di Balai Jaring Air Tabit Kecamatan Payakumbuh Timur, dimana jamaah memiliki keinginan yang sangat kuat dalam mempelajari ilmu agama, khususnya dalam mempelajari al qur’an. Adapun kebiasaan yang mereka lakukan hanya mendengarkan kajian ceramah di Masjid atau Mushalla yang dalam pelaksanakannya setiap malam (setelah shalat Magrib sampai waktu Isya) dan setelah shalat Subuh hingga hanya bisa mendengarkan santapan rohani yang lama kelamaan menimbulkan kebosanan bagi para jamaah, sedangkan mereka tersebut siangnya sibuk dengan pekerjaan sehari hari, kondisi ini sangat berbeda dengan yang dilakukankan oleh kebanyakan kaum muslimin /muslimat di berbagai Nagari, sehingga yang menjadi pokok permasaalahan bagi penulis adalah ingin mengajak jemaah untuk menggali lagi isi al qur’an dengan sistem pengajian tafsir al qur’an yang diadakan di Majelis Ta’lim Ranting Aisyiyah Balai Jaring Air Tabit, serta motivasi apa yang mendorong jamaah bersemangat dalam menggali dan mempelajari isi al qur’an itu sendiri yang selama ini mereka dapat melalui ceramah-ceramah biasa. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pelaksanaan pengajian tafsir al qur’an di Ranting Aisyiyah Balai Jaring Tabit, bagaimana pelaksanaannya serta mengetahui apa motif dari jamaah melaksanakan pengajian tafsir al qur’an dan nilai-nilai apa yang didapat dalam pelaksanaan pengajian tafsir al qur’an tersebut. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara, kuisioner terbuka dan dokumentasi yang ada, sedangkan subjek penelitian adalah jamaah Majelis Ta’lim Ranting Aisyiyah Balai Jaring Air Tabit yang berjumlah 38 orang, dan penulis merupakan instrumen utama dari peneltian ini, sedangkan analisis data mengikuti apa yang dikatakan J.Maleong yaitu mereduksi, kategorisasi, sintesisasi dan menyusun hipotesis kerja Hasil penelitian didapat bahwa dalil/dasar dari jamaah untuk melaksanakan pengajian tafsir al qur’an adalah karena jemaah sudah mulai bosan dengan mempelajari isi al qur’an hanya melalui ceramah-ceramah yang mereka dengar pada setiap pengajian, sedangkan pembacaan Al-Qur’an ketika belajar tafsir al qur’an dapat lebih mendalami apa isi dan kandungan yang terdapat dalam al qur’an tersebut.

Makna waswaasil khannaas dalam surat an-nas (studi tafsir tahlili)

ABSTRAK Judul skripsi ini yaitu “MAKNA WASWAASIL KHANNAAS DALAM SURAT AN-NÂS” yang dibuat oleh Noviar Nirm SI.VI.19.19.494 Mahasiswa STAI (Sekolah Tinggi Agama Islama) Darul QUR'AN PAYAKUMBUH. Latar belakang pemilihan judul ini adalah Di dalam Al-Qur’an dijelaskan makhluk yang diciptakan dengan sebaik-baik bentuk adalah manusia . Dengan demikian Allah SWT memerintahkan semua makhluk ciptaan-Nya yang lain untuk bersujud kepada manusia. Satu-satunya makhluk yang tidak mau bersujud adalah setan atau iblis disebabkan sifat sombong yang ada pada dirinya. Karena sifatnya tersebut Allah mengeluarkannya dari surga, sehingga sejak saat itu setan atau iblis bersumpah untuk mengganggu dan menggoda manusia dari berbagai penjuruh Dalam surat An-Nâs yang terdapat didalamnya penjelasan tentang godaaan setan yg berwujud jin, maupun berwujud manusia, begitupun manusia yang harus senantiasa meminta perlindungan kepada Allah, dari godaan jin dan manusia karena mereka senantiasa menyesatkan manusia untuk jauh darinya serta melupakan perintah dan larangannya. Selain itu di dalam al-Quran hanya terdapat satu kata waswâsil khannâs ini hanya disebut bersamaan di dalam surah an-Nâs ayat ke- 4. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Bagaimana penafsiran waswaasil khannas dalam surat An-Nâs?, sedangkan batasan masalah dalam penelitian ini adalah mengungkapkan makna kata waswasil khannas dalam surat An-Nâs dan menjelaskan penafsiran waswasil khannas dalam surat An-Nâs. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkapkan makna kata waswasil khannas dalam Al-Qur’an dan menjelaskan penafsiran waswasil khannas dalam surat An-Nâs Adapun metode penelitian ini adalah kualitatif, Jenis penelitian pustaka (Library research). Pendekatan yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah analisis metode tahlili, Metode tafsir tahlili ialah menafsirkan ayat-ayat al-Qur'an secara sistematis dengan memparkan segala aspek yang terkandungan di dalam ayat-ayat yang ditafsirkan. Yang menjadi sumber data primer Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka, Tafsir Al-Misbah Karya M.Quraish Shihab, Tafsir An-Nur karya Prof.Dr.Tm.Hasbi As-Siddiqi, Tafsir Furqan karya A.Hassan, Tafsir Maraghi karya Ahmad Mustafa Al Maragi, Tafsir Munir karya Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Qurtubi karya Muhammad Ibrahim Al Hifnawi dan Tafsir Zhilalil Qur’an karya Sayid Quthb. Adapun data sekunder adalah jurnal, buku studi al-Qur'an, tulisan-tulisan tokoh lain yang di dalamnya terdapat pembahasan yang berkaitan dengan makna waswasil khannas. Hasil penelitian skripsi tentang makna waswasil khannas dalam surat an-Nas ayat 4 adalah bisikan-bisikan setan yang bersembunyi, maknanya apabila manusia ingat kepada Allah SWT maka setan itu bersembunyi dan mengecil. Kemudian apabila manusia lupa kepada Allah SWT atau tidak ingat kepada Allah SWT akan membisikan kejahatan-kejahatan kepada manusia, apabila manusia itu tegoda atau masuk keperangkap manusia untuk melakukan kejahatan yang dilarang oleh Allah SWT maka setan itu sangat senang dan membesar.

Penafsiran Yadu'ul Yatim dalam Surat al-Ma'un (Studi Tafsir Tahlili)

ABSTRAK Judul skripsi adalah “Penafsiran Yadu’ul Yatim dalam Al-Qur’an surat Al-Ma’un (Studi Tafsir Tahlili)”. Ditulis oleh Muhammad Irsyad, NIRM, S1.VI.19.19.485. Mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Qur’an (STAIDA) Kota Payakumbuh, dengan program studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir. Skripsi ini membahas tentang Penafsiran Surat Al-Ma’un dan Makna Yadu’ul Yatim di dalam surat Al-Ma’un. Penelitian ini dilatar belakangi oleh firman Allah SWT yang menyebutkan kata al-Yatiim dalam Al-qur’an sebanyak 8 kali, semua ayat tersebut berbicara tentang harta anak yatim dan larang untuk mendekati atau memakannya dengan cara yang bathil namun hanya satu ayat yang melarang untuk bersikap kasar kepada anak yatim yaitu dengan cara menghardiknya. Berdasarkan permasalahan yang dikemukakan diatas maka dalam penelitian ini penulis akan membahas tentang bagaimana penafsiran yadu’ul yatim dalam QS. Al-Ma’un ayat 2 dengan menggunakan metode tafsir tahlili. Dalam skripsi ini penulis mebatasi dengan hanya membahas penafsiran dan makna yadu’ul yatim dalam surat al Ma’un ayat 2. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis dengan sifat penelitian kepustakaan (library research). Adapun pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan tafsir tahlili. Hasil penelitian ini adalah mengungkap penafsiran QS. Al-Ma’un dan makna kata dari yadu’ul yatim di dalam surat Al-Ma’un, yang mana di dalam surat Al-Ma’un Allah mengatakan orang yang menghardik anak yatim adalah orang munafik seperti halnya orang yang tidak memberi makan fakir miskin padahal dia mampu, dan orang-orang yang melalaikan shalat. Makna yadu’ul yatim yaitu orang-orang yang menghardiknya dengan kejam, menolaknya dan mendzaliminya, dan orang tersebut termasuk medustakan agama.